Il y a quelques années, J'ai réfléchi à des années de notes de terrain de doctorat documentant les maisons de bricoleurs, des personnes extraordinairement engagées dans la vie de bricolage. Il m'est venu à l'esprit que malgré leurs talents de bricoleur, peu de ces bricoleurs avaient construit ou entretenu des clôtures avant.

Dans une culture où les clôtures font partie du paysage urbain, ces personnes avaient tendance à ne pas avoir de frontières claires entre leur maison et la rue, et leurs jardins se sont répandus dans l'espace civique.

Cela pourrait être important à une époque d'élan populiste pour « construire un mur » entre les États-nations, et quand 65 millions de réfugiés cherchent de nouveaux foyers dans le monde.

Les bricoleurs que j'ai étudiés partageaient des valeurs d'« open » :open source, accès libre, jardins ouverts, une économie de partage, Creative Commons et un gouvernement transparent. Et ceux qui habitaient des maisons sans clôture ne montraient aucun signe d'insécurité.

Ils étaient liés aux communs, c'est-à-dire des ressources publiques partagées telles que des bandes naturelles, parcs de quartier et transports en commun. Leur bricolage à la maison était une source d'appartenance et d'identité contre les marchés du travail déréglementés - une force motrice du sentiment populiste qui déplace les gens dans le monde et érige des barrières entre eux.

Leurs histoires soutiennent des recherches suggérant que les clôtures – ou leur absence – peuvent refléter et même façonner nos engagements politiques.

Des clôtures qui aliènent les gens

De nombreux chercheurs expliquent comment nos structures s'alignent sur notre politique. Comme l'a décrit le sociologue américain Langdon Winner :« les artefacts peuvent contenir des propriétés politiques ».

L'un de ses exemples est les ponts à faible dégagement autour des parcs de Long Island, New York. Leur particularité structurelle semble charmante, mais des documents historiques révèlent que les ponts ont été conçus comme des clôtures déguisées.

Les pauvres et les minorités raciales, qui utilisait normalement les transports en commun, ont été découragés d'accéder aux parcs parce que les bus ne pouvaient pas passer par ces viaducs. Les ponts ont été conçus pour que l'élite puisse profiter des parcs "publics" sans les sous-classes.

Et de nombreuses autres structures civiques fonctionnent matériellement ou psychologiquement pour exclure les gens.

Connue sous le nom d'architecture hostile, il s'agit notamment d'abribus conçus pour empêcher les sans-abri d'y dormir, et des bancs intégrés avec des dispositifs de dissuasion en métal pour empêcher les planchistes de glisser dessus.

Retrait de la responsabilité civique

De la même manière, les propriétés clôturées peuvent « réduire la notion d'engagement civique et permettre aux résidents de se retirer de la responsabilité civique, " selon Edward Blakely, un professeur de design urbain à Berkley.

Les propriétés clôturées encouragent les doctrines de château (un état d'esprit de fortification) et la division sociale (ce qui justifie la pensée nous contre eux).

Par exemple, à la création en 1987 de Sanctuary Cove, La première communauté fermée d'Australie, le développeur a déclaré aux journalistes:"les rues de nos jours sont pleines de cafards et la plupart d'entre eux sont humains. Chaque homme a le droit de protéger sa famille, lui-même et ses biens, vivre en paix et en sécurité."

Pourtant, selon un rapport d'Habitat des Nations Unies, les communautés clôturées peuvent subir plus de crimes que les non clôturées, et ils favorisent la paranoïa et la division sociale. Ceci est dû au fait, comme le décrit le journaliste britannique chargé des affaires internationales Tim Marshall :« les divisions physiques se reflètent dans celles de l'esprit ».

Les premiers Australiens n'avaient pas besoin de clôtures

L'historien Bill Gammage décrit l'Australie précoloniale comme « une ferme sans clôtures ».

Il explique pourquoi les descendants des colons ont du mal à concevoir notre pays – ou l'agriculture – comme un bien commun et un continuum à la manière des Australiens des Premières Nations. En d'autres termes, les colons ont vécu l'environnement comme séparé d'eux-mêmes, la considérant comme une ressource économique qui pourrait être délimitée et privatisée.

"Des clôtures au sol, " Gammage explique, "créer des barrières dans l'esprit."

Depuis des millénaires, Les premiers Australiens pratiquaient l'élevage en étant à l'écoute de leur environnement, plutôt que de les clôturer. Même dans les systèmes agricoles introduits, il est possible de gérer le bétail sans clôture, en utilisant le pâturage de troupeau en rotation qui n'implique pas de clôtures permanentes.

L'Australie a maintenant les plus longues clôtures du monde. Une, la clôture anti-lapin, s'étend 3, 256 kilomètres et présenté dans un film de 2002 du même nom.

Ceux-ci ont réduit l'impact des ravageurs introduits, mais ils ont également empêché la migration de la faune, causant des catastrophes écosystémiques et des morts massives d'émeus et d'autres espèces.

Un acte de civisme

Clôtures urbaines, trop, arrivé avec la colonisation, et les démolir est un acte de bonté civique, sinon un pas vers la décolonisation.

Cette idée n'est pas nouvelle :en 1924, Les planificateurs civiques de Canberra ont interdit les clôtures avant pour :« encourager les gens à être de bons citoyens [donc] faire une communauté et ne pas permettre aux gens de former des ghettos ».

L'interdiction persiste à ce jour.

Les développements urbains plus récents tels que les bibliothèques de rue et les jardins d'accotement (bandes naturelles) ont remis en question les frontières perçues entre les espaces civiques et privés. Celles-ci impliquent potentiellement des luttes entre citoyens, les pouvoirs publics et les entreprises privées, l'ouverture des frontières juridiques autour du devoir de diligence et des droits d'accès.

Pourtant ils prolifèrent sans incident, et fonctionnant comme des gestes de générosité civique.

Le philosophe tasmanien Jeff Malpas pense que nous répétons des conversations et des métaphores dans nos constructions architecturales. Un exemple pourrait être notre utilisation de « clôture blanche » pour décrire un groupe de valeurs bourgeoises ou ambitieuses.

En tant que l'un des plus grands marchés au monde pour les clôtures en fil de fer rasoir, nous invoquons fréquemment le grillage comme abréviation de l'emprisonnement des demandeurs d'asile.

Des recherches récentes sur le déplacement menées par l'ancien conseiller politique de Tony Blair ont conclu :« la route vers le pouvoir pour changer la société commence à la maison ».

Penser à l'extérieur de la clôture – ou la démolir complètement – ​​peut être un bon début.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.