En 1974, Chester Pierce, psychiatre à Harvard, a inventé le terme « microagressions » pour examiner comment les Afro-Américains étaient victimes d'actes de discrimination subtils et quotidiens. Plusieurs décennies plus tard, le terme « microagressions raciales » est devenu le terme le plus courant pour désigner la façon dont toutes les personnes de couleur ont vécu de telles situations.

Dorothy Hines, professeure agrégée de programmes et d'enseignement et professeure agrégée d'études africaines et afro-américaines à la KU, affirme dans un nouvel article que les chercheurs devraient plutôt se concentrer sur les agressions anti-Noirs, car cela est à la fois fidèle à l'intention initiale de Pierce et ne le fait pas. diluer les expériences très différentes que vivent les personnes de couleur dans leur éducation.

Publié dans Teachers College Record :La voix de la recherche en éducation , l'article propose d'examiner les agressions anti-Noirs à trois niveaux :micro, institutionnel et macro.

Le niveau micro comprend les expériences vécues couramment par les individus, comme par exemple le fait qu'un étudiant noir se fasse dire qu'il est intrinsèquement incapable d'apprendre, ce qui découle de croyances sociétales sur la race et la culture.

Les agressions au niveau institutionnel comprennent des politiques et des programmes fondés sur le racisme, tels que les politiques de discipline scolaire qui aboutissent régulièrement à des mesures disproportionnées contre les étudiants noirs. Les agressions au niveau macro incluent des idéologies et des croyances qui aboutissent à des politiques telles que l'interdiction au niveau de l'État d'enseigner l'histoire des Noirs.

En plaidant pour l'étude des agressions anti-Noirs plutôt que des microagressions raciales contre toutes les personnes de couleur, Hines a déclaré que l'approche est plus fidèle à l'idée originale des microagressions et qu'elle approfondit davantage les expériences vécues par différents groupes.

"Nous ne pouvons pas diluer les expériences uniques que les Afro-Américains ont vécues. L'article explique ce qui se passe lorsque nous prenons une idée et l'étendons au-delà de ce qui était initialement prévu", a déclaré Hines. "Qu'est-ce qui était au cœur de ce que le Dr Pierce essayait de comprendre ? Ce que signifie être Noir en Amérique est différent de ce que signifie être Noir en France, qui est différent de ce que signifie être Latino en Amérique. "

Hines a en outre écrit que l’inclusion de toutes les microagressions raciales dans un seul cadre de recherche s’éloigne de l’histoire de la théorie et change la manière et la raison pour laquelle les chercheurs examinent ces questions. Elle appelle donc à un avenir épistémologique noir dans la recherche pédagogique.

La chercheuse Patricia Hill Collins a décrit l'épistémologie comme « la manière dont les relations de pouvoir façonnent qui est cru et pourquoi ». À cette fin, selon Hines, des recherches centrées sur l'épistémologie des Noirs permettraient de mieux comprendre l'expérience des Noirs dans l'éducation américaine et de renforcer les politiques et les approches plus justes à tous les niveaux.

"Dans l'ensemble, je soutiens qu'il ne s'agit pas seulement de penser aux microagressions raciales. Nous devons examiner comment certaines personnes vivent chaque jour des choses dans l'éducation et dans la vie, et nous devons être intersectionnels", a déclaré Hines. "Nous avons la responsabilité de faire des choses moralement justes. Pour moi, il s'agit de vivre une expérience accueillante pour les étudiants, le personnel et les professeurs noirs, de les soutenir et de mener des recherches qui portent sur leurs expériences vécues."

Cette recherche permettrait aux chercheurs d'honorer l'esprit original de la théorie de la microagression et de poser des questions plus directes sur l'expérience des Noirs dans l'éducation américaine, a déclaré Hines.

"Comme le travail de Pierce sur les agressions anti-Noirs, les futurs épistémologiques noirs sont un appel aux chercheurs à considérer les Afro-Américains plutôt que de les ignorer en théorie", a écrit Hines dans la conclusion de l'article. "De plus, ce modèle explore l'impact de la construction de connaissances sur le corps noir tout en remodelant les types de questions posées, évitées et nécessaires pour entendre le récit afro-américain, où qu'il se trouve."