La spiritualité est de plus en plus populaire auprès des jeunes Australiens :des recherches récentes montrent que 38 % des Australiens de la génération Z s'identifient comme spirituels.
Il rapporte également que 50 % d'entre eux croient au karma, 29 % à la réincarnation et 20 % à l'astrologie. En ce qui concerne les activités assimilées à la spiritualité, 28 % des Australiens de la génération Z pratiquent la méditation et 22 % pratiquent le yoga.
En Australie, la spiritualité est fortement et durablement centrale pour les peuples aborigènes et insulaires du détroit de Torres, ainsi que pour les communautés culturellement et religieusement diverses. Pourtant, jusqu'à récemment, la spiritualité a reçu beaucoup moins d'attention que la religion.
La spiritualité peut aussi être bonne pour l’environnement. La tendance la plus récente dans les études sur la religion – souvent associée à la spiritualité – est un lien étroit avec la nature. Cela a été partagé par 76 % des Australiens de la génération Z.
En Australie, nous pensons que la spiritualité s'exprime comme un « naturalisme relationnel » terre-à-terre. C'est particulièrement lié aux spiritualités autochtones, bouddhistes, hindoues et éco-spirituelles qui reconnaissent le caractère sacré et la connexion avec le monde naturel, et pas seulement dans les hauteurs célestes.
Spirituelles ou non, les connexions fondées sur la nature sont certainement en hausse. Les jeunes Australiens déclarent également que leur affinité avec la nature éclaire leur éthique, en termes de ce qu'ils mangent et consomment, et de leur activisme environnemental.
Alors, qu’est-ce que la spiritualité ? En quoi est-ce différent de la religion ? Et pourquoi est-il si populaire ?
La spiritualité est une connexion avec quelque chose de plus grand que soi – qui pourrait être Dieu, la conscience ou la nature – qui se traduit par un sentiment de responsabilité de prendre soin de soi et des autres. Cela inclut souvent le monde naturel.
La spiritualité a souvent été considérée comme le « bon gars individualisé », en contrepartie du « méchant institutionnel » de la religion. Mais ce stéréotype binaire est de plus en plus dépassé.
La spiritualité, comme la religion, est principalement pratiquée en groupe ou en communauté. Souvent, c'est avec un leader charismatique, et suit certains codes de bonnes pratiques, liés aux postures ou activités physiques, à l'alimentation et au mode de vie plus généralement.
Selon l'historienne de Warraimaay, Victoria Grieve-Williams, la spiritualité est profondément relationnelle et éthique, honorant les interconnexions avec les êtres humains et plus qu'humains.
Dans son livre à succès Sand Talk:How Indigenous Thinking can Save the World, l'érudit autochtone Tyson Yunkaporta souligne également la complexité, la relationnalité et la connectivité comme principes centraux de la sagesse des Premiers Peuples.
Les gens peuvent s’identifier comme spirituels mais non religieux, ou comme religieux et spirituels. La religion et la spiritualité peuvent toutes deux être sociales et influencer la façon dont nous vivons dans le monde.
Dans l'enquête menée auprès des Australiens de la génération Z, 22 % se sont identifiés comme spirituels mais non religieux, et 16 % supplémentaires s'identifient à la fois comme religieux et spirituels.
Les peuples aborigènes et insulaires du détroit de Torres ont des traditions spirituelles riches et diverses. "L'Esprit Créateur était avec nous bien avant que les Britanniques n'envahissent nos terres, et notre foi a été nourrie pendant des milliers d'années", écrit la théologienne et professeur Bidjara, Tante Anne Pattel-Gray.
Grieves-Williams note que le lien et la responsabilité envers la terre et les voies navigables – appris et partagés à travers des histoires – sont au cœur de la spiritualité autochtone.
Garry Deverell, théologien de Trawloolway, explique que la spiritualité des Premières Nations « commence par la terre ».
Grâce à la colonisation et à la migration, les Européens ont amené en Australie les religions chrétienne et juive, qui incluent également des dimensions spirituelles. Et de nombreux immigrants, en particulier ceux de la région Asie-Pacifique, ont introduit pour la première fois leurs traditions religieuses et spirituelles en Australie au XIXe siècle, avant l'introduction de la loi de 1901 sur les restrictions à l'immigration.
Beaucoup de leurs cadres spirituels mettent également l'accent sur l'interdépendance et la compassion envers toutes les formes de vie.
L’intérêt soi-disant occidental pour la spiritualité s’est manifesté plus tôt dans la théosophie, une philosophie ésotérique basée sur des religions et des mythes plus anciens, et dans le spiritualisme, un mode de vie combinant philosophie, science et religion. Les deux étaient populaires au tournant du 20e siècle.
Mais la spiritualité a connu un essor mondial dans le cadre de la contre-culture alternative des années 1960. En Australie, il a décollé après le festival Aquarius de 1973 à Nimbin, dans le nord de la Nouvelle-Galles du Sud.
Depuis lors, l'intérêt pour la spiritualité et l'industrie du bien-être en pleine expansion, estimée à 4 400 milliards de dollars, a connu une croissance exponentielle.
Cela inclut l’intégration des enseignements via les médias sociaux et de pratiques telles que la méditation, le yoga, les retraites, la danse consciente, la médecine végétale, l’astrologie et le tarot. Beaucoup d'entre eux dérivent de traditions autochtones, bouddhistes ou hindoues.
Certains influenceurs spirituels et de bien-être peuvent s’approprier ces traditions de manière problématique. Cependant, d'autres reconnaissent respectueusement les origines et les lignées de leurs pratiques spirituelles.
"Le vrai yoga n'est pas seulement un entraînement", déclare Rina Deshpande, professeure et chercheuse de yoga indo-américaine, qui exhorte les gens à connaître l'histoire de leur pratique. "Classiquement, il s'agit d'une ancienne philosophie indienne qui épouse une approche à huit membres de la vie consciente."
Au tournant du 21ème siècle, certains experts prédisaient que la spiritualité éclipserait la religion, compte tenu de ce « marché spirituel » florissant.
Les mouvements spirituels et les influenceurs du bien-être ont gagné en importance en critiquant les maux du consumérisme capitaliste moderne, en mettant l’accent sur le bien-être personnel et planétaire. Quelques exemples très médiatisés incluent Jay Shetty, entrepreneur et animateur du podcast On Purpose, et l'Australienne Sarah Wilson, auteur de I Quit Sugar.
Beaucoup de ces influenceurs se concentrent sur les soins personnels et la nécessité de ralentir et d’être attentifs, ainsi que de favoriser une relation plus respectueuse et durable avec nous-mêmes et avec le monde naturel. Dans le même temps, certains transforment leurs biens et services en produits à commercialiser, de plus en plus via les réseaux sociaux, pour rehausser leur visibilité.
Alors que la spiritualité était auparavant associée aux hippies et à « la paix, l'amour et les haricots mungo », des rapports faisant état de préjudices spirituels – abus émotionnels, sexuels et financiers – sont de plus en plus révélés dans les communautés religieuses et spirituelles.
Cela inclut de nombreuses allégations d'abus par des étudiants d'éminents gourous tels que le bouddhiste tibétain Sogyal Rinpoché, célèbre pour ses enseignements sur la mort et l'agonie, et Bikram Choudhury, fondateur du yoga Bikram.
L’adoption des théories du complot dans les communautés spirituelles – et la résistance aux vaccins au sein de celles-ci – ont également été profondément troublantes ces dernières années. Cette « spiritualité » est liée à l'exceptionnalisme et au contournement spirituels, où la méfiance à l'égard de l'autorité médicale et étatique, combinée à la souveraineté du corps individuel, a conduit à nier les souffrances que la pandémie de COVID a causées aux plus vulnérables de la société.
La spiritualité pendant la COVID a certainement rendu la spiritualité plus publique. Cela a également semblé attirer davantage d'hommes dans des mouvements spirituels, certains chefs spirituels australiens mobilisant des « guerriers spirituels » pour une « guerre cosmique ».
Cependant, dans une étude pilote sur la spiritualité et le bien-être menée en Australie au plus fort de la pandémie, seule une minorité de personnes s'identifiant comme « spirituelles » parmi les 202 participants avaient des opinions conspirituelles.
Seulement 2 % des participants pensaient que le virus était causé par des élites mondiales, des sociétés pharmaceutiques, des extraterrestres ou des forces démoniaques – et seulement 5 % ont déclaré qu’ils ne se feraient pas vacciner. En revanche, 88 % sont favorables au confinement et 91 % sont favorables au port du masque.
Ceci est significatif, étant donné que la couverture médiatique de la conspiritualité a tendance à surestimer sa prévalence au sein des communautés de bien-être.
Il est vital de ne pas qualifier toutes les personnes spirituelles de "woo-Anon", d'autant plus qu'elles représentent un pourcentage de plus en plus important de la population australienne.
Des influenceurs spirituels australiens, notamment Sarah Wilson, ont également joué un rôle important dans la lutte contre la conspiritualité au plus fort de la pandémie, en s'appuyant sur des récits spirituels de soins relationnels et compatissants.
L’adoption des théories du complot au sein des communautés spirituelles reste préoccupante. Mais la recherche révèle que les récits et pratiques spirituelles relationnelles peuvent également jouer un rôle important dans le bien-être personnel et planétaire. Cela inclut la lutte contre la résistance aux vaccins, en Australie et au-delà.
La spiritualité peut être vécue de manière personnelle, mais elle est également complexe et communautaire. Il est important d'être conscient des avantages et des risques potentiels de la spiritualité.
Fourni par The Conversation
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