La paix entre Israéliens et Palestiniens peut-elle être réalisée, en partie, à travers des messages anti-biais dans les divertissements éducatifs pour enfants ? C'est le sujet d'un nouveau livre de Yael Warshel, professeur adjoint des télécommunications et des industries des médias à Penn State, intitulé « Vivre le conflit israélo-palestinien :les enfants, Communication de paix et socialisation."

Publié par Cambridge University Press, le livre fournit une étude approfondie des interventions de communication visant à réduire les biais intergroupes chez les enfants israéliens et palestiniens. Spécifiquement, le livre évalue de manière critique l'efficacité des versions israélienne et palestinienne de l'émission télévisée pour enfants "Sesame Street" dans la construction et le soutien à l'instauration et au maintien de la paix.

La série offrait une vision utopique du conflit israélo-palestinien. Dans le spectacle, Les enfants israéliens et palestiniens sont devenus amis et le conflit avait déjà été résolu par la création de deux États distincts :Israël et la Palestine.

"La scénographie a négligé d'inclure les réalités structurelles existantes encadrant la vie du public, se concentrer plutôt « multiculturellement » sur le changement des attitudes intergroupes au niveau individuel, " dit Warshel. " Par exemple, dans un épisode de l'émission, un Palestinien nommé Adel dit à son ami Muppet Haneen, "Oui, ils mangent des falafels et du houmous comme nous, " après que Haneen a appris que le Muppet israélien Dafi mange ces mêmes aliments.

« La littérature existante a exploré le contenu ou la production de divertissement de paix, l'éducation et les messages d'information visant à arbitrer les conflits politiques armés, mais il n'a pas évalué les interprétations de ces messages par le public, " dit Warshel, également chercheur associé au Rock Ethics Institute et membre affilié du corps professoral des affaires internationales, éducation internationale et comparée, Etudes moyen-orientales et africaines. « Dans mon livre, J'explique comment le public israélien et palestinien de "Sesame Street" a interprété les messages de paix de la série et pourquoi ils l'ont finalement rejeté.

Les recherches de Warshel pour le livre comprenaient une étude ethnographique de trois ans des communautés israéliennes et palestiniennes. En outre, elle a échantillonné au hasard et administré des enquêtes à plus de 320 enfants de cinq à huit ans et 230 parents correspondants représentant une population totale de 550 Palestiniens, Israéliens juifs et Israéliens arabes/palestiniens. Finalement, elle a mené une analyse approfondie de la réception du public auprès de 65 des 320 enfants auxquels elle a montré la série « Sesame Street ».

"Malheureusement, J'ai appris que les enfants de mon étude avaient déjà été socialisés d'une manière qui les a amenés à ignorer la tentative de message de paix de "Sesame Street", " a déclaré Warshel. " La paix est définie par chaque " groupe " à un niveau d'élite comme la justice, la sécurité ou l'égalité. Ces objectifs de résultats séparés pour la paix et les réalités structurelles et récits associés que les enfants vivent séparément forment la lentille à travers laquelle ils recréent activement ce qu'ils « voient » dans leur vie quotidienne, et à leur tour ce qu'ils ont "vu" dans les émissions de télévision."

Par exemple, lorsqu'il est montré un épisode où les origines culturelles des personnages n'ont pas été référencées, les enfants palestiniens, lorsqu'on lui a demandé si quelqu'un juif israélien ou juif était inclus dans l'épisode, ont répondu qu'ils n'avaient vu personne vêtu d'uniformes militaires, à savoir, une armée, il n'y avait donc pas de « juifs ». De la même manière, les enfants juifs israéliens ont conclu qu'aucun Palestinien n'avait été inclus dans l'épisode parce qu'ils n'avaient vu aucun « terroriste ». Même après avoir vu un épisode où l'on montrait des Palestiniens et des Israéliens juifs coopérant les uns avec les autres, les enfants n'ont pas changé d'avis. Les deux groupes ont conclu que la seule façon de résoudre le conflit était d'éliminer l'autre partie culturellement ou physiquement.

"Les enfants étaient tellement ancrés dans leurs croyances qui "découlaient de leurs expériences directes de vie dans des zones de conflit et d'interactions avec des artefacts et de la communication avec et à propos de ceux avec des membres plus âgés de et dans le village spécifique, ville ou ville où ils ont grandi, qu'ils ne pouvaient pas « voir » ce que « Sesame Street » cherchait à modéliser pour eux, " dit Warshel.

De façon intéressante, le troisième groupe que Warshel a étudié, Enfants israéliens arabes/palestiniens (citoyens arabes/palestiniens d'Israël), réagi plus positivement aux messages de l'émission, suggérant qu'ils pourraient être considérés comme un atout important. Les praticiens devraient non seulement les cibler dans leurs efforts pour faciliter la paix, mais les encourager et les soutenir avec les ressources nécessaires pour devenir des artisans de la paix pour intervenir eux-mêmes dans le conflit, dit Warshel.

Globalement, cependant, Warshel a noté que ses conclusions démontrent l'incapacité des messages médiatisés, même ceux qui représentent les interventions de consolidation de la paix les plus soigneusement conçues au niveau international, avoir un impact facile sur les conflits politiques armés modernes, si pas du tout.

Warshel a déclaré que ses conclusions pourraient être applicables au-delà du conflit israélo-palestinien. La conception de son étude s'inspire de données et de théories comparatives sur un grand échantillon de conflits politiques.

"Au lieu d'avoir étudié chaque "groupe" comme s'il existait sui generis, je les ai étudiés comparativement en utilisant des catégories dérivées du système mondial, », a-t-elle expliqué. Ses recommandations « servent ainsi de point de départ pour concevoir et prédire comment d'autres nations apatrides, les nations dépositaires d'État et les minorités d'État pourraient interagir avec des interventions de communication pour la paix ailleurs. Israéliens juifs et Israéliens arabes/palestiniens, respectivement, elle a soutenu, « habitent à l'heure actuelle ces catégories de pratiques du système mondial moderne. Le système mondial actuel, composé d'états plutôt que par exemple des empires ou des cités-états, privilégie une fusion entre l'identité de « groupe » ethnopolitique et les droits de citoyenneté fondés sur l'État. Cette fusion est la lentille culturelle saillante à travers laquelle les êtres humains filtrent les stimuli entrants et donnent un sens à leur vie, " a-t-elle théorisé.

Elle conclut le livre avec des recommandations pour améliorer la « rue Sésame » et la pratique de la communication pour la paix en général. Appliquée largement aux zones de conflit ailleurs ou aux conflits politiques au sens général, comme aux États-Unis aujourd'hui, elle propose 17 recommandations. Parmi eux, elle conseille d'intégrer les réalités structurelles et narratives d'un conflit politique donné dans les conceptions d'intervention, et en ciblant les enfants, les rencontrer là où ils sont, pas là où les adultes supposent qu'ils sont.