Qu'il s'agisse d'une peur de la violence ou d'une foi inébranlable dans les droits constitutionnels, Les Américains ont des opinions bien arrêtées sur les raisons pour lesquelles ils ont besoin d'armes à feu. Mais les préoccupations concernant Satan et Armageddon entrent également dans leur prise de décision.

"Les gens ont ces stéréotypes d'individus religieux et pensent que leurs liens avec les armes sont simples, alors qu'en fait ils sont assez complexes, " a déclaré Margaret Kelley, professeur agrégé d'études américaines à l'Université du Kansas.

"L'une de nos principales découvertes est que la religion conduit en fait à la possession responsable d'armes à feu. En raison de leur devoir, ils devaient être assidus à l'entraînement et à la pratique et s'assurer qu'ils faisaient attention à leur arme à feu."

C'est parmi les révélations de son nouvel article, "L'éthique protestante et l'esprit de possession d'armes à feu, " qui examine comment de telles croyances façonnent les attitudes nationales à l'égard de ces armes. Il apparaît dans le Journal pour l'étude scientifique de la religion .

Co-écrit avec Abigail Vegter, un doctorant KU en sciences politiques, l'article comprend des entretiens avec des dizaines de propriétaires d'armes à feu chrétiens dans le Midwest. Cette recherche suggère que l'éthique religieuse « guide les propriétaires d'armes à feu à souligner la nécessité de protéger, soyez diligent et défendez-vous.

Par exemple, un tel sujet nommé Greg, un homme blanc de 63 ans, parle de regarder le film "American Sniper". Dans ce biopic de Chris Kyle, on demande au tireur d'élite de Navy SEAL pourquoi il a choisi ce travail.

"Il part, 'Parce qu'il y a du mal dans le monde, '" Greg a rappelé dans l'article. Greg a confirmé que le mal surnaturel était sa principale raison de garder des armes à feu, que ce soit comme protection contre Satan ou comme moyen de conjurer l'apocalypse.

Kelley a noté que les protestants évangéliques blancs sont non seulement plus susceptibles de posséder des armes à feu, mais ils sont également moins susceptibles de soutenir le contrôle des armes à feu. Ils sont également plus enclins à lutter contre la violence armée avec des interventions politiques qui ne réduisent pas la quantité ou les types d'armes à feu telles que « les lois élargies sur le port caché, de meilleurs dépistages de la santé mentale et une plus grande insistance sur Dieu dans les écoles publiques et la société. »

Malgré ce lien étroit avec les armes elles-mêmes, Kelley a découvert que les licencier présentaient des réponses totalement différentes.

"Presque aucune de ces personnes ne veut sortir et utiliser la force meurtrière. En fait, c'est la dernière chose qu'ils veulent faire, " a-t-elle dit. " Il faut vraiment lutter contre de gros problèmes moraux pour porter une arme et être prêt à l'utiliser. Cela exige, au moins en partie, dans leur devoir religieux de ne pas créer davantage de problèmes. Il y a certainement des gens armés qui ne s'entraînent pas et ne s'entraînent pas, mais beaucoup, y compris les personnes de mon étude, sont très diligents."

Elle dit qu'il existe des différences dans les fondements théologiques de nombreuses religions. Pourtant, la relation protestante avec les armes à feu est particulièrement intense, que ce soit à cause de l'influence de leur aile évangélique ou d'autres attitudes sur le comportement unique à la foi.

D'un autre côté, Kelley a déclaré que certaines religions tracent la ligne là où les protestants ne le font pas.

« Les catholiques, par exemple, tendent vers l'autre extrémité du spectre, " dit-elle. " Qu'à la fin, vous ne pouvez tout simplement pas prendre une vie. Vous vous trompez peut-être. Bien qu'il existe des exceptions pour la défense de soi dans de nombreuses traditions religieuses, cela est plus fréquent dans certaines formes de protestantisme. Mais il n'y a pas que le protestantisme qui mène à une éthique religieuse ou spirituelle de possession d'armes. »

Actuellement, la plupart des gens associent davantage la possession d'armes à des mouvements politiques et sociaux qu'à la religion. Même cela montre des signes de changement.

"Il y a des choses comme la National African American Gun Association et un groupe appelé Pink Pistols qui est organisé pour soutenir les minorités sexuelles et les femmes dans leur quête de s'armer. Nous constatons une diversité croissante parmi les propriétaires d'armes à feu. Je ne sais pas comment c'est forcément lié à la religion, mais il y a actuellement en termes de bouleversement social un intérêt pour ce que signifie être armé, " elle a dit.

Kelley elle-même a acheté un pistolet lors de ses recherches sur ce projet.

"J'étais une personne très catégorique contre les armes à feu dans mon ancienne vie de chercheur, " elle a dit.

« Parce que je suis sociologue de formation — et c'est un projet d'observation — j'avais besoin de participer pour recruter. Et ça a coûté très cher. Je louerais une arme à feu et j'achèterais des munitions. Je n'avais pas de financement à ce moment-là, alors j'ai finalement décidé, 'Je ne peux pas continuer si je ne possède pas d'arme.'"

Maintenant dans sa cinquième année à la KU, la native du Kansas s'est à l'origine concentrée sur les études sur les drogues et l'alcool tout en obtenant son doctorat à l'Université de New York.

"En fait, je n'ai pas étudié les armes à feu jusqu'à ce que je retourne au Kansas et que je sois entré dans cette culture des armes à feu très unique ici, " dit Kelley, qui est également directrice des études supérieures dans son département.

Ses recherches font partie d'un projet de livre plus vaste sur "des gens normaux utilisant des armes normales, " en se concentrant spécifiquement sur la propriétaire moyenne d'armes à feu en Amérique centrale.

Alors que « The Protestant Ethic and the Spirit of Gun Ownership » ne repose que sur des entretiens avec des Kansans, Kelley pense qu'il est assez représentatif d'une partie importante de la population américaine.

"Vous trouverez ce genre de propriétaires d'armes à feu dans toutes les régions du pays, ", a-t-elle dit. "Certaines personnes, partout dans le monde, pensent ainsi à propos de la religion et des armes à feu."