Un nouveau livre du Dr Saba Hussain du département de sociologie de l'Université de Warwick offre de nouvelles perspectives sur la nature des désavantages éducatifs vécus par les filles musulmanes dans la région d'Assam en Inde, explorer l'impact de la religion, culture, emplacement, classe et origine ethnique sur leur expérience éducative, et plaider en faveur d'un nouveau cadre théorique qui centre les femmes et les filles musulmanes dans l'érudition à leur sujet plutôt que de les considérer comme des sujets passifs.

S'appuyant sur des recherches approfondies qui ont cartographié l'ensemble du domaine de l'éducation scolaire, y compris l'État indien, enseignants, les parents et les filles elles-mêmes, Le Dr Hussain a développé une riche compréhension de la façon dont les filles musulmanes scolarisées en Inde acceptent ou rejettent les tentatives de leur conférer une identité, et comment ces identités sont vécues, négocié et résisté.

Bien que axé sur l'éducation, le livre apporte une contribution originale à la compréhension plus large des sujets des minorités de genre dans les contextes post-coloniaux, et discute de la myriade de formes de désavantage subies par les filles musulmanes dans le nord-est de l'Inde.

Le Dr Hussain a déclaré :« Mes recherches nous offrent un moyen de comprendre les revendications d'injustice de genre des femmes musulmanes au sein de la famille et de la communauté, tout en étant sensible à leurs revendications d'injustice en tant que membre d'une communauté minoritaire en Inde et ailleurs."

Parmi ses principales conclusions, Le Dr Hussain soutient :

• Le régime de politique d'égalité en matière d'éducation dans l'Inde contemporaine valorise de manière disproportionnée la protection des droits culturels des filles musulmanes par rapport à leurs droits économiques
• Les enseignants se sont montrés profondément genrés, classé, religieux, et les préjugés ethniques contre les filles musulmanes, en particulier les filles issues de milieux défavorisés avec un héritage de langue bengali dans un endroit où la majorité des femmes étaient des hindous de langue assamais.
• Contrairement à la perception populaire, Les parents musulmans de toutes les classes sociales valorisaient l'éducation de leurs filles, mais dans le contexte d'une « bonne enfance » dans laquelle l'éducation, réussite scolaire, et la réussite professionnelle étaient considérées comme des conditions préalables pour rejoindre le domaine « domestique » en tant que futures épouses et mères.
• Les filles musulmanes scolarisées n'acceptent pas passivement les identités créées pour elles, mais créent et articulent activement leur propre identité, d'une manière qui cherche à revendiquer une autorisation en tant qu'acteurs légitimes dans le domaine de l'éducation, et qui cherchent de plus en plus à articuler et politiser leurs expériences de subordination.

Le Dr Hussain a ajouté :« Les figures des femmes et des filles musulmanes sont de plus en plus invoquées dans la politique populaire de l'Inde, cadres politiques et juridiques, dans les régimes de développement et d'aide à l'échelle mondiale et dans les discours sur la lutte contre l'extrémisme violent (CVE) en Occident.

"Les femmes musulmanes sont devenues le lieu de puissantes contestations entre "l'Occident" et le "Reste, " entre "laïc" et "religieux, " et entre "moderne" et "traditionnel". plus laïque, plus nationaliste, plus de pouvoir et ainsi de suite.

« La contribution plus large de ce livre vise à affiner nos analyses pour comprendre comment les « femmes musulmanes » et les « filles musulmanes » sont construites et utilisées pour des projets politiques explicites et implicites.

Le livre devrait plaire aux spécialistes de la sociologie et des études de genre qui s'intéressent à l'éducation, classer, religion et identité.

Les jeunes filles musulmanes contemporaines en Inde :une étude de la justice sociale, Identité et agence en Assam par le Dr Saba Hussain est publié dans la série Routledge Research in Gender and Society.