L'une des premières histoires à utiliser des données basées sur la race pour parler du risque auquel les communautés noires sont confrontées à cause de COVID-19 est venue le 30 mars de la Charlotte Observatrice . L'article disait que les résidents noirs du comté de Mecklenburg, à Charlotte, NC., représentaient 43,9% des 303 cas confirmés de COVID-19 localement, mais les résidents noirs ne représentent que 32,9% de la population du comté.

Plus récemment, le site de journalisme d'investigation à but non lucratif Pro Publica a publié un article le 3 avril basé sur les premières données qui montrent que « les Afro-Américains ont contracté et sont morts du coronavirus à un rythme alarmant ».

Les communautés autochtones du monde entier ont également expliqué comment le nouveau virus pourrait avoir des effets plus dévastateurs sur leurs communautés.

La peur et la méfiance à l'égard des systèmes de santé exprimées par beaucoup en Noir, Les communautés autochtones et racialisées découlent des pratiques eugéniques historiques des gouvernements et des médecins individuels. Ces communautés subissent des violences racistes systémiques depuis des générations. Ils ont récemment connu des réponses xénophobes au COVID-19 et historiquement, autres crises sanitaires.

J'ai travaillé pendant plus de 25 ans dans le domaine de la santé communautaire et comme chercheur en santé. J'ai travaillé avec des survivants de traumatismes qui ont vécu la violence coloniale. Je suis préoccupé par la façon dont le racisme anti-noir, le racisme anti-autochtone et d'autres formes de violence intersectionnelle auront un impact sur la santé de nos communautés pendant cette crise.

Sur la base de mes recherches, Je crois que les actions et les omissions des dirigeants mondiaux en charge de la lutte contre la pandémie de COVID-19 révéleront les impacts historiques et actuels de la violence coloniale et des inégalités de santé persistantes parmi les Africains, Indigène, personnes racialisées et marginalisées.

Récemment, J'ai eu des discussions sur COVID-19 avec ma famille, amis et collègues du monde entier sur les impacts du coronavirus sur la santé des Africains, Indigène, personnes racialisées et marginalisées.

La question souvent posée est :comment allons-nous naviguer dans les systèmes de santé qui nous violent continuellement ? Nous parlons de ceux qui, comme nous, vivre avec des lieux sociaux intersectionnels, comme la race, l'indigénéité, âge, (invalidité, genre/identité de genre, orientation sexuelle, statut de réfugié, classe et religion. Ces facteurs sociaux joueront-ils un rôle implicite dans les décisions des travailleurs de la santé ?

Le racisme impacte votre santé

Le Premier ministre canadien Justin Trudeau a déclaré :« Notre gouvernement va s'assurer que peu importe où vous vivez, ce que vous faites ou qui vous êtes, vous obtenez le soutien dont vous avez besoin pendant cette période. » Cela sonne bien dans un discours, mais comment sera-t-elle pratiquée dans un système qui ne fournit pas des services adéquats aux communautés racialisées et marginalisées ?

Les Africains et les Autochtones sont confrontés à des systèmes de santé racistes qui ont un impact sur leur santé physique, mental, bien-être financier et spirituel. Pour ajouter à cela, la capacité des communautés à faible revenu à se protéger du COVID-19 est sévèrement restreinte, car de l'argent est nécessaire pour soutenir la distanciation sociale, payer les factures, acheter de la nourriture et du désinfectant pour les mains.

L'histoire nous dit que ces disparités augmentent pendant les périodes de stress.

Avertissements ignorés

De nombreux chefs de gouvernement ont d'abord ignoré les signaux d'avertissement émis par la Chine, dont le président américain Donald Trump et le Premier ministre britannique Boris Johnson. Le racisme a-t-il eu un impact sur la façon dont certains dirigeants ont initialement réagi au virus – à la fois dans leur réponse à la Chine et au leader africain de l'Organisation mondiale de la santé (OMS) ?

Le 11 février Tedros Adhanom Ghebreyesus, le directeur général de l'OMS, a averti le monde que COVID-19 est "l'ennemi public n°1". Il a conseillé aux pays de prendre des mesures immédiatement ou d'avoir des conséquences néfastes. Au lieu, de nombreux dirigeants nationaux et médias ont continué de se concentrer sur le gouvernement chinois à Wuhan.

Le 11 mars Tedros a dit aux nations de se préparer à l'assaut d'une crise sanitaire mondiale. Bien que les membres des communautés médicales aient compris ses avertissements, de nombreux dirigeants de nations n'ont pas d'abord tenu compte de ce conseil. Tedros a déclaré qu'il était préoccupé par "des niveaux alarmants d'inaction".

Les avertissements mondiaux de la Chine et les pertes de vies humaines n'ont pas été pris en compte par de nombreux gouvernements jusqu'à ce que les pays d'Europe, puis les États-Unis, soient dévastés.

L'accent était mis sur les « réponses inadéquates » de la Chine au lieu de leurs avertissements et de leurs pertes, reflète des crises mondiales similaires où les décès de personnes racialisées ne sont pas pris au sérieux par les pays et les médias occidentaux.

Un exemple est le manque d'action du monde contre Ebola. Le manque de soutien au Venezuela et à l'Iran pendant cette épidémie de COVID-19 en est un exemple récent.

Comment nous voyons la maladie

La race joue un rôle dans notre perception des maladies. Quel sera l'impact des réponses locales et mondiales au COVID-19 sur les Africains/Noirs, Indigène, communautés racialisées et marginalisées?

Les actes flagrants de violence raciste continue contre les communautés asiatiques dans le monde ont été exacerbés par l'étiquetage constant par Trump de COVID-19 comme le « virus chinois ». Ces réactions évoquent des souvenirs d'Ebola et du VIH. Ces maladies étaient initialement considérées comme exclusivement de nature africaine et noire.

D'autres infections comme le Zika, le chikungunya et le paludisme sont considérés comme « tropicaux » ou comme une « maladie du sud ».

En réponse au racisme anti-asiatique dans la pandémie actuelle, Asiatique, Les dirigeants latino-américains et noirs américains se sont réunis pour condamner toutes les formes de racisme et de bouc émissaire.

Travailleurs de première ligne racialisés

Le personnel médical comme les infirmières et les médecins sont en première ligne de ce tsunami sanitaire, avec les ambulanciers, nettoyants, travailleurs de soutien à la personne, puéricultrices et autres auxiliaires de santé. Mais les soins de santé en Occident s'accompagnent de hiérarchies racialisées distinctes.

Les travailleurs africains et autochtones des soins de santé ne se retrouvent pas souvent dans des rôles de pouvoir ou de prise de décision. En réalité, Les travailleurs noirs et autochtones subissent des niveaux accrus de disparités en matière d'emploi et de violence dans leur milieu de travail.

À la suite de la violence coloniale, Africain, Les peuples autochtones et racialisés sont disproportionnellement sans papiers, sous-logé, sans emploi, travailleurs migrants, l'insécurité alimentaire, santé mentale défiée et emprisonnée.

Également, d'autres sont confrontés à la violence en matière de santé parce qu'ils sont également toxicomanes, (désactivée, sexuellement et de genre ou survivants de problèmes de santé chroniques tels que les personnes vivant avec le VIH.

Le mythe de l'immunité

Il y a une rumeur en ligne selon laquelle les Noirs sont moins sensibles au COVID-19. Cela vient directement des pandémies antérieures. Lors de la pandémie de grippe espagnole de 1918, Les Noirs aux États-Unis avaient des taux d'infection plus faibles.

Pendant ce temps, La santé des Noirs aux États-Unis et dans le monde continue d'être affectée par l'impact de l'esclavage, la pauvreté, l'incarcération et d'autres réalités coloniales. Les impacts locaux et mondiaux du racisme et de la violence sanitaire sont insidieux. Nous sommes tous à risque.

Si nous voulons vraiment survivre à cette pandémie mondiale en tant que communauté mondiale, nous devons décoloniser et changer radicalement nos idéologies et pratiques de santé.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.