La race n'est pas seulement la couleur de la peau, mais est en fait une collection d'autres éléments, comme la langue, accès aux ressources et aux expériences de vie, qui se réunissent pour former ce que les gens considèrent comme une race, dit Alexa Alice Joubin, un professeur d'anglais et de femmes, études sur le genre et la sexualité à l'Université George Washington.

"La race est un faux-fuyant - un signifiant qui accumule du sens par une chaîne de report vers d'autres catégories de différence telles que le genre et la classe, " dit le Dr Joubin, qui est également professeur de langues et de littérature d'Asie de l'Est et d'affaires internationales. "Course, comme beaucoup de marqueurs identitaires, est un raccourci social pour parler des différences."

Elle a dit que si les discussions sur la race négligent souvent les discussions sur d'autres types de différences, la race reste interconnectée avec ces autres catégories de différence, surtout le genre.

"La différence raciale est souvent imaginée comme une inversion de ce qui est perçu comme des normes de genre, " elle a dit.

Elle a déclaré que les mythes racialisés sur les femmes asiatiques fournissent une explication partielle du "phénomène déconcertant des suprémacistes blancs aux États-Unis qui sortent exclusivement avec des femmes asiatiques". Malgré les tentatives codifiées du pays pour discriminer les immigrants d'Asie de l'Est au 20e siècle, elle a noté que les « suprémacistes blancs autoproclamés » contemporains tels que Richard B. Spencer, Mike Cernovich, John Derbyshire et Kyle Chapman ont tous un partenaire d'origine asiatique.

"L'exceptionnalisme que les nationalistes blancs ont accordé aux Américains d'origine asiatique s'inscrit parfaitement dans une ligne de fracture genrée, " a déclaré le Dr Joubin. " La misogynie racialement infléchie informe l'imagination de l'alt-right des femmes asiatiques en tant qu'individus soumis et hypersexuels qui sont naturellement enclins à servir les hommes. "

Le Dr Joubin a partagé ses idées lors d'une discussion sur son dernier livre, "Course, " à l'Elliott School of International Affairs mardi. La discussion faisait partie de la série de lancement de livres d'Elliott School, qui met en lumière les publications du corps professoral de l'Elliott School, ainsi que la célébration de la semaine MLK Jr. de GW.

Le livre, qu'elle a co-écrit avec le théoricien post-colonial Martin Orkin, aborde une variété de sujets liés à la race tels que les intersections de la race et du sexe; race et théorie sociale; identité, ethnicité et migration; le concept de blancheur; les marques législatives de la différence; la noirceur dans un contexte global; race dans l'histoire des sciences; et la théorie critique de la race. Il fait partie de la série "New Critical Idiom" de l'éditeur, qui met l'accent sur la clarté, débat animé et études originales et distinctives de sujets importants par des universitaires de premier plan.

Dans le livre, le Dr Joubin et le Dr Orkin ont soutenu que le concept de race est mêlé à la connaissance empirique, la désinformation et l'idéologie qui cherchent à justifier et à soutenir des croyances particulières et sont souvent articulées sous la forme de stéréotypes qui condensent les modèles de comportement perçus avec des caractéristiques biologiques. La race devient notable lorsque des groupes sont entrés en contact avec d'autres groupes.

Cela fait de la pensée racialisée une partie inévitable de l'expérience humaine, dit le Dr Joubin.

"On ne peut pas éviter de catégoriser les choses parce que c'est ainsi que se forme la connaissance, " dit-elle. " Les humains apprennent à connaître le monde à travers diverses catégories qui organisent leur expérience en fragments connaissables. Face à l'inconnu, de nombreuses sociétés ont tendance à transférer les observations de phénomènes inconnus sur leur carte mentale des choses qu'elles connaissent déjà. Par conséquent, nous avons tendance à privilégier nos propres lieux culturels."

Le livre offre des exemples mondiaux de la façon dont le terme race prend du sens et prend forme dans les communautés du monde entier, allant des différences dans les pratiques de collecte de données raciales aux États-Unis par rapport à la France aux comportements des fans de football en Angleterre.

"Nous étudions la race historiquement non seulement pour trouver les racines du racisme moderne, mais aussi de découvrir d'autres points de vue qui ont pu être obscurcis par des idéologies plus dominantes telles que le colonialisme, " a déclaré le Dr Joubin. " Lire des histoires de race peut être un acte passif, mais si cela conduit à la reconnaissance de soi dans les autres, alors notre travail est fait."