Le doctorant de Penn, David Yaden, pratique la pleine conscience, une habitude simple qu'il utilise pour se recentrer après des situations stressantes. C'est aussi celui qui est soutenu par la science, ayant été analysé et écrit pendant des décennies. Il en est de même pour le yoga, une autre intervention née d'une pratique religieuse qui s'est généralisée.

Dans le cadre de son travail avec Martin Seligman au Penn's Positive Psychology Center, Yaden a commencé à réfléchir à l'origine des interventions psychologiques typiques. "Généralement, ils viennent de chercheurs qui les imaginent et les testent à partir de la théorie, " dit-il. Au lieu de cela, « Pourquoi ne regardons-nous pas dans l'histoire collective de l'humanité les rituels et les pratiques que les gens pratiquent depuis des centaines ou des milliers d'années ? »

Le résultat de ce recadrage est "Rituels et pratiques dans les religions du monde, " un nouveau livre Yaden co-édité avec Yukun Zhao de l'Université Tsinghua de Chine, Kaiping Peng de l'Université de Californie, Berkeley, et Andrew Newberg de l'Université Thomas Jefferson à Philadelphie.

Prenant une page du livre de jeu de James Pawelski du Centre de psychologie positive de Penn, qui a forgé des conversations entre les universitaires et les scientifiques, Yaden et ses collègues se sont tournés vers des experts des religions du monde, leur demander de mettre en évidence les pratiques individuelles et les rituels de groupe qu'ils jugeaient importants. "Nous avons laissé aux savants, " explique Yaden. " Nous leur avons dit, « La pleine conscience et le yoga sont étudiés par les scientifiques. Qu'est-ce qui nous manque dans les autres religions du monde ? Quels sont les rituels et les pratiques qui sont quelque peu similaires mais qui devraient recevoir plus d'attention ? »

Pour le livre, 15 universitaires ont écrit sur 13 religions, y compris l'hindouisme et le bouddhisme, Baha'i et humanisme. Chaque chapitre donne un bref aperçu puis se penche sur des pratiques spécifiques. Yaden décrit l'impulsion du livre, plus pourquoi maintenant est le bon moment pour cela.

Qu'est-ce qui a poussé un livre comme celui-ci ?

Je suis fan des recherches sur la pleine conscience et le yoga, et il y a des centaines d'études sur eux; ceux-ci sont pratiqués dans les hôpitaux et les salles de thérapie à travers le pays. Mais on s'est rendu compte qu'au quotidien, autour du monde, des centaines de millions de personnes pratiquent la prière et d'autres types de rituels que la psychologie n'a pas vraiment examinés.

Les éditeurs du livre sont tous des scientifiques, et l'idée était que les scientifiques ont beaucoup à apprendre des universitaires. Justin McDaniel, professeur au Département d'études religieuses de Penn, a écrit l'avant du livre et a souligné ce point. Ce fut une expérience fascinante et humiliante d'apprendre de chacun de ces érudits.

Pourquoi était maintenant le bon moment pour ce livre ?

Les chercheurs et les cliniciens sont de plus en plus innovants alors qu'ils recherchent des interventions pour améliorer la santé mentale. Il nous a semblé important que ces nouvelles idées ne viennent pas seulement de leur créativité mais soient également informées par l'histoire collective de l'humanité, par les interventions pratiquées depuis des centaines ou des milliers d'années, et, dans certains cas, par des millions de personnes. L'idée était d'apprendre des universitaires et de garder à l'esprit ces perspectives historiques, savantes et interculturelles lorsque nous envisageons des moyens d'aborder ou d'améliorer le bien-être.

Diriez-vous que ce livre s'adresse aux universitaires ou à un Audience générale?

Il s'agit principalement d'éclairer la recherche et les contextes cliniques. Personnellement, je suis fasciné par l'érudition religieuse. Chaque chapitre décrit l'histoire et les croyances de nombreuses grandes religions du monde, ce qui est intéressant en soi. Mais j'espère que les chercheurs intéressés par ces sujets continueront à étudier la pleine conscience et le yoga et verront qu'il y en a des dizaines d'autres à considérer également. Ce que j'espère et attends également, c'est que les neuroscientifiques et les psychologues commenceront à étudier d'autres rituels et pratiques dans les années à venir.

Cela étant dit, s'il y a des gens comme moi qui sont intrinsèquement fascinés par diverses approches de la vie, il y a beaucoup à apprendre. La tolérance est souvent aidée par la compréhension, et nous espérons donc que ce livre aidera les gens à mieux comprendre diverses traditions religieuses et non religieuses, même des rituels dans leurs propres traditions dont ils pourraient ne pas être au courant. Beaucoup de chrétiens ne savent pas, par exemple, que le christianisme inclut des pratiques de méditation similaires à certaines formes bouddhistes de méditation.

Pouvez-vous décrire quelques-unes des autres traditions que le livre expose ?

Un qui est intéressant est assis shiva dans le chapitre du judaïsme. Beaucoup de gens connaissent ce rituel, mais voir le sens que le soutien communautaire peut apporter à ceux qui traversent des expériences difficiles et luttent contre le deuil était vraiment émouvant et profond. Vous pouvez voir tellement de processus psychologiques à l'œuvre, particulièrement liés au soutien communautaire. Parfois, en psychologie, nous ne reconnaissons pas les facteurs communautaires qui peuvent favoriser la santé mentale.

Un autre intéressant était celui de Leah Comeau dans le chapitre sur l'hindouisme décrivant le dessin de kolams, des images ornées devant sa maison comme forme de prière et d'accueil, qui implique cette créativité continue et ce sens du sens et de la communauté.

Il y a aussi une description des cérémonies d'ayahuasca. Pourquoi celui-ci est-il particulièrement convaincant ?

C'est une belle connexion avec ce qui se passe dans la recherche clinique contemporaine. Johns Hopkins vient d'ouvrir un Center for Psychedelic &Consciousness Research. Il y a cette très belle convergence où un de nos chapitres décrit ces rituels impliquant des composés psychédéliques, et l'année dernière seulement, nous avons un important centre de recherche qui explore maintenant ces composés pour une utilisation en milieu clinique. Les gens recherchent du nouveau, manières créatives maintenant plus que jamais, et voir ce lien entre les rituels indigènes et un nouveau centre de recherche clinique a été un moment époustouflant pour nous.

Le livre aborde-t-il toutes les religions que vous espériez couvrir ?

Ce n'est qu'une première étape pour élargir cette conversation. Il y en a des centaines, sinon des milliers, de rituels et de pratiques qui ne sont pas capturés. C'est juste un échantillonnage. Je souhaite que nous ayons tous, mais si nous le faisions, ce serait un livre très long.