L'été dernier, la statistique apparemment scandaleuse que plus de jeunes ont postulé pour la série de télé-réalité Île de l'amour qu'appliqué pour Oxbridge s'est propagé dans le commentaire, figurant finalement dans les questions du premier ministre et ce foyer de panique morale de la classe moyenne, Heure des questions .

Bien que ce n'était pas la première émission de télé-réalité à provoquer une tempête médiatique, l'ampleur et l'impact étaient sans précédent - la série a attiré quatre millions de téléspectateurs et plus de 2, 500 plaintes à l'Ofcom. La série actuelle a de nouveau été un aimant à controverse, les inquiétudes concernant le "gaslighting" et la santé mentale étant compensées par des chiffres d'audience record.

Des arguments historiques cachés sous-tendent souvent ces fureurs publiques. Les "problèmes" qui Île de l'amour représentent sont presque toujours présentés comme étant spécifiques à la génération actuelle - symptomatique d'une nouvelle culture de la jeunesse émergente recalibrée par la tyrannie des médias sociaux, subverti par un imaginaire nouvellement hypersexualisé et animé par une obsession de la célébrité.

Le spectacle est régulièrement identifié comme la quintessence d'un peu profond, âge inauthentique. Ce récit historique a même été déployé pour expliquer les suicides tragiques de deux ex-Insulaires. Alors que peut-on Île de l'amour parlez-nous de notre histoire émotionnelle collective - quoi, si quoi que ce soit, est nouveau sur les sentiments sur et dans Île de l'amour ?

Panique morale

Panique morale sur « l'hyper-sexualisation » des jeunes, en particulier les femmes de la classe ouvrière, n'ont rien de nouveau. De l'alarme de guerre à propos de la "fièvre kaki" aux croisades morales de Mary Whitehouse dans les années 1960, l'anxiété suscitée par les interactions amoureuses des « jeunes » a fait son apparition tout au long du 20e siècle.

Dans la presse grand format, Île de l'amour est souvent considérée comme représentant un « renforcement des rituels de cour » - les insulaires sont présentés comme étant motivés par l'argent ou par gagner le jeu plutôt que par des sentiments « réels ». Mais quiconque pense que l'intersection entre l'économie, le statut social et l'amour est une chose nouvelle, il suffit de lire n'importe quel roman de Jane Austin, ou encore le livre de Sally Holloway sur les rituels de séduction géorgiens intitulé The Game of Love.

Au-delà des réponses des classes bavardes, les insulaires eux-mêmes en disent long sur la historicité de l'amour - l'idée que les sentiments ne sont pas des éléments fixes de notre biologie, mais en fonction des moments historiques changeants dans lesquels ils sont vécus. Prendre, par exemple, le slogan "100% mon type sur papier." Il est facile de le rejeter comme un idiome jetable, mais cette phrase fait un travail intellectuel important.

Faire des matchs

La façon simple d'interpréter « mon type sur papier » concerne une dissonance entre l'apparence physique et ce qu'on appelle généralement « la personnalité ». La phrase est généralement utilisée lorsque la personne qui prononce la phrase et le sujet de la phrase ne se connaissent pas très bien.

Il y a clairement une certaine traction à cette interprétation—il est clair que Île de l'amour , à travers ses concurrents et ses producteurs musclés, promouvoir un "type" qui fonctionne de manière distincte, et dans de nombreux cas de façon inquiétante, lignes esthétiques. Les hommes sont athlétiques, poitrine lisse, sport 12 packs, peau d'orange et dents fluorescentes. Les femmes ont tendance à être relativement similaires, mais avec quelques abdos en moins. Tous, bien sûr, hétérosexuel.

Les "types" parlent certainement des idéologies racialisées et genrées qui circulent aujourd'hui - il (a été remarqué) qu'aucun candidat noir n'a été sélectionné pour "s'accoupler" dans l'épisode d'ouverture au cours des quatre dernières années. L'émission met en lumière - peut-être même offre une plate-forme pour - des problèmes épineux concernant les préjugés émotionnels dans la société au sens large.

C'est une façon de donner un sens à l'expression :« Mon type sur papier », en se concentrant sur ce que les « types » eux-mêmes nous disent sur les préférences sexuelles contemporaines. Mais il existe une autre façon de donner un sens à la phrase qui ouvre un ensemble différent d'histoires historiques. Alors que les gens écrivent littéralement des "types" sur du "papier" depuis des siècles (la première publicité Lonely Hearts est apparue en 1690, à peine 50 ans après le premier journal), l'expression révèle également beaucoup sur la façon dont une compréhension nettement "moderne" de l'amour a émergé.

Cela semble suggérer un irrationnel, compréhension anonyme et énigmatique de l'amour, défiant les règles qui peuvent être écrites sur papier. Il existe une longue tradition selon laquelle l'amour sexuel est conçu de cette manière - certains historiens des débuts de la modernité y verraient un enracinement dans le processus de démocratisation de la fin du XVIIIe siècle. Selon l'historien Faramerz Dabhoiwala, processus tels que la Révolution française, les Lumières et l'industrialisation ont libéré l'amour des règles et règlements d'un régime féodal.

La phrase peut également être placée dans une trajectoire plus courte. Claire Langhamer soutient qu'une révolution émotionnelle au milieu du 20e siècle a créé de nouvelles attentes en matière d'amour. Plutôt que d'assurer principalement la sécurité matérielle, l'amour romantique devait tout à coup compléter le « moi » — une « âme sœur » était maintenant exigée.

La clé ici était un développement culturel qui a été surnommé la « psychologisation de la société », la vulgarisation des façons psychologiques de penser le monde. C'est une manière convaincante d'historiciser "mon type sur papier" - la phrase suggère que la personne qui parle n'a qu'un contrôle conscient de ses émotions dans une certaine mesure. Ils peuvent essayer de fixer les règles, mais finalement ce sera une partie inconsciente de leur psyché qui déterminera qui ils aiment.

Faire l'amour

Y a-t-il quelque chose de nouveau à propos de l'amour dans Île de l'amour ? Le spectacle est le produit d'un moment dans lequel nous avons fait un jeu pour juger de l'authenticité des relations amoureuses des autres, pas seulement le nôtre. Nous passons nos loisirs à perfectionner notre capacité à détecter des sentiments sincères, discerner la "vérité" dans l'amour.

De plusieurs façons, c'est le vrai plaisir du programme - Curtis a-t-il vraiment envie d'Amy ? Molly-Mae et Tommy ont-ils une véritable connexion ? Quel couple interprète le mieux « l'amour » ?

En plus d'être au cœur du succès du spectacle, cette incitation à scruter l'authenticité émotionnelle permet aussi d'expliquer les réactions indignées Île de l'amour . L'émission pose des questions sur la connaissance de la "vérité" des sentiments des autres, et à travers cela, notre propre. Il suggère que l'expérience de l'amour n'est pas uniquement déterminée par « la chimie, " mais façonnée par les mutations sociales, environnements culturels et politiques. Ce ne sont pas simplement le langage et les étiquettes de l'amour qui ont changé au fil du temps, mais son essence même.

Ce mercure, une conception historiquement fluide de l'amour peut sembler troublante pour certains, mais selon les mots des insulaires de cette année :« C'est ce que c'est.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.