L'écart entre les riches et les pauvres est sur une trajectoire de croissance. La fortune des milliardaires a augmenté de 12% en 2018, ou 2,5 milliards de dollars par jour, selon 'Bien Public ou Patrimoine Privé, ' un rapport mondial publié par Oxfam International à but non lucratif en janvier. Pendant ce temps, les 3,8 milliards de personnes qui composent la moitié la plus pauvre de l'humanité ont vu leur richesse baisser de 11 %.

Dans Privilege at Play:Class, Course, Genre, et Golf au Mexique à paraître le 24 mai, 2019, Hugo Cerón-Anaya explore comment cet écart se perpétue dans le contexte d'un espace privilégié, un dans lequel les membres aisés du club et les travailleurs pauvres se heurtent :les terrains de golf de la ville de Mexico.

Cerón-Anaya est sociologue, et professeur adjoint au Département de sociologie et d'anthropologie de l'Université Lehigh, qui étudie comment les pratiques quotidiennes reproduisent les inégalités sociales. Il s'est d'abord intéressé à l'exploration des inégalités au Mexique à travers une étude des terrains de golf tout en faisant des recherches sur les élites économiques du pays à la fin du XXe siècle. Il a lu comment en 1982, les classes supérieures du Mexique se sont rebellées contre le plan du gouvernement de nationaliser les banques en réponse à la pire crise économique de l'histoire moderne du pays. Le gouvernement a riposté en ciblant le club de golf le plus important du pays, envoyer des douaniers et des contrôleurs fiscaux pour saisir 120 voiturettes de golf privées qui avaient été importées illégalement.

"Je me demandais pourquoi le gouvernement mexicain... avait choisi d'attaquer l'une des élites régionales les plus puissantes via un club de golf, " écrit Cerón-Anaya dans l'introduction du livre. " Le gouvernement essayait-il d'intimider et d'humilier ces riches individus ? Pourquoi le faire dans un club de golf ? Plus généralement, J'ai commencé à me demander pourquoi le golf est généralement associé à la richesse. Pourquoi ce sport est-il pratiqué par des personnes aisées au Mexique ? »

Dans un sens plus large, Cerón-Anaya voulait examiner les inégalités de richesse au Mexique, "... de discerner comment la ville [Mexico] pourrait avoir le deuxième plus grand nombre d'hélicoptères privés par habitant au monde... et 15 Mexicains pourraient figurer sur la liste Forbes des milliardaires... tout en les salaires des travailleurs de la ville étaient les plus bas de tous les membres de l'OCDE [Organisation de coopération et de développement économiques] ... et près de la moitié de la population du pays vivait dans la pauvreté..., " il écrit.

Entre 2005 et 2010, Cerón-Anaya a mené 58 entretiens avec des golfeurs, caddies, et des journalistes de golf et a réalisé une ethnographie de trois clubs de golf à Mexico. Bien que le livre se penche sur la vie des puissants ainsi que des marginalisés, l'accent est mis sur l'éclairage de la vie et de la dynamique sociale des riches.

"Il est nécessaire, même urgent, pour montrer ce privilège et l'absence de privilège, ainsi que les influences entrelacées de la classe, course, et le genre — sont les deux faces d'une même médaille, " écrit Cerón-Anaya. " Nous ne pouvons pas comprendre les groupes appauvris sans prêter attention à l'autre face de la même pièce, les privilégiés."

Le livre n'est pas conçu comme une attaque contre le sport du golf ou les golfeurs, Cerón-Anaya s'efforce de clarifier, mais en tant qu'étude de cas et « ... une illustration de la façon dont les structures de privilège s'enracinent dans les pratiques les plus banales et les plus banales, cachant leur vraie nature derrière des masques d'intelligence, un dur travail, bons choix, discipline et méritocratie."

Il détaille comment ces structures se révèlent à travers les interactions qu'il a observées au cours de ses recherches, notamment dans l'utilisation de l'espace par les clubs et par le langage utilisé par les personnes qu'il a interrogées.

L'invisible contre le visible :espace et hiérarchie sociale dans les clubs de golf de Mexico

Dans l'un des clubs de golf les plus exclusifs qu'il a étudiés, il coûte 130 $, 000 pour devenir membre. Il décrit le club comme existant dans le centre de Mexico, tout en étant exceptionnellement difficile à localiser. "Le fait qu'il soit caché à la vue de tous transmet l'exclusivité, " dit Cerón-Anaya.

Il dit que sa nature cachée fonctionne également pour le protéger de l'examen public. "Parce que tôt ou tard, " dit Cerón-Anaya, « Si le club est visible publiquement, quelqu'un posera la question :pourquoi dans une ville avec tant de problèmes avons-nous cet espace vert réservé à l'usage de si peu de personnes ?

Contrairement à l'invisibilité du club pour le public, Cerón-Anaya décrit ainsi les clubs qu'il a visités :« La visibilité et l'ouverture sont ce qui caractérise l'environnement à l'intérieur des clubs de golf. Après avoir franchi les barrières architecturales créées pour garder la ville à l'extérieur, de vastes espaces ouverts et clos se déploient comme des sanctuaires de verdure."

Cerón-Anaya raconte comment, au fur et à mesure que son travail sur le terrain progressait, il réalisa à quel point l'agencement spatial des clubs facilitait l'organisation des hiérarchies sociales et, donc, privilège reproduit.

Il écrit :« La séparation des caddies et des golfeurs, par exemple, a été communément interprétée comme le produit de différences de classe inévitables. Les aménagements spatiaux à l'intérieur des clubs contribuent à cimenter ces idées, car la maison des caddies – l'espace réservé aux caddies – était toujours visuellement cachée aux membres du club. L'invisibilité de la zone d'attente des caddies a permis aux joueurs de reproduire des récits désobligeants qui attribuent un manque d'éthique de travail, comportements immoraux, et une intelligence limitée à ces travailleurs.

Il décrit également comment les dynamiques de pouvoir sexospécifiques se manifestent dans la façon dont les clubs utilisent l'espace. La position subordonnée des femmes, il écrit, se manifeste par leur participation relative au sport du golf – ils constituent un petit pourcentage des golfeurs au Mexique. En outre, dans les clubs qu'il a visités, les femmes sont interdites d'accès au bar, communément appelé le « 19e trou », qui sert de site de socialisation aux golfeurs masculins.

Cerón-Anaya écrit également sur la façon dont tous les clubs de golf de Mexico ont des politiques qui organisent le temps de jeu par sexe. "Femmes, " il écrit, "ne sont presque jamais autorisés à jouer tôt le matin le week-end, qui est considéré comme une heure de grande écoute."

Il décrit l'hypothèse dominante selon laquelle les membres féminins du club ne travaillent pas, ainsi qu'une prise de conscience de ces récits par les golfeuses avec qui il s'est entretenu. Mercedes, une golfeuse dans la mi-cinquantaine, dit sur le sujet :

"'[De manière générale] les hommes restreignent notre droit de jouer avec l'argument que comme nous ne travaillons pas [et] que nous avons beaucoup de temps pour nous adapter à un match pendant l'après-midi, ce qui est un non-sens. De nos jours, la moitié de la population féminine au Mexique travaille donc... si nous travaillons, quand allons-nous jouer ?"

La langue du statut et de la race dans les clubs de golf de Mexico

Une façon dont le langage renforce les hiérarchies sociales au sein des clubs de golf, écrit Cerón-Anaya, est par le mépris de la signalisation culturellement coutumière d'un statut social élevé, tels que des titres comme Señor (M.) ou Señora (Mme), en faveur des prénoms parmi les membres du club. En revanche, « ... les travailleurs ont exprimé les plus hautes formes de respect linguistique (et de subordination) lorsqu'ils s'adressaient aux membres. Il ajoute : « L'utilisation de prénoms parmi les golfeurs, combiné au fait que les travailleurs n'appelaient jamais les golfeurs par leur prénom, situe les membres du club dans une catégorie et les travailleurs dans une autre.

Un défi particulier d'examiner les inégalités raciales au Mexique, il dit, est que les Mexicains ne conçoivent pas les différences en termes raciaux. Ce pays se considère comme « une nation sans race, " écrit-il. L'hypothèse est que tous les Mexicains sont métis, ou d'héritage racial mixte.

Lorsqu'on lui a demandé pourquoi les caddies, dont beaucoup sont des golfeurs chevronnés, sont peu susceptibles d'exceller au golf professionnel, de nombreux golfeurs ont discuté des raisons en termes non raciaux.

"La plupart m'ont raconté des histoires dans lesquelles les caddies étaient caractérisés comme ayant une mauvaise éducation, peu d'ambition, une mauvaise alimentation, une mauvaise éthique de travail ou un manque général de soutien, " dit Cerón-Anaya. " Ils ne faisaient pas référence à la race comme on le pense aux États-Unis, ouvertement associée à la couleur de la peau. Cependant, les golfeurs ont proposé un ensemble d'arguments attribuant aux caddies une altérité inhérente, en supposant que ces travailleurs étaient naturellement différents des membres du club. Cela s'est produit dans un cadre où la plupart des membres aisés du club étaient des personnes à la peau claire tandis que des caddies appauvris étaient des personnes à la peau plus foncée. Dans ce contexte, il était clair pour moi que les golfeurs utilisaient des arguments racialisés pour expliquer les inégalités sociales."

Par exemple, Juan, un membre du club dans la trentaine, a parlé franchement de cet élément racialisé lorsque l'entrevue officielle a pris fin et que le magnétophone s'est éteint :

"...Juan baissa la voix et dit, «Vous m'avez déjà demandé pourquoi les clubs ou la Fédération ne soutenaient pas les caddies [devenir professionnels]. Je vais vous dire ce que j'en pense officieusement. Je pense que la plupart des golfeurs ne supportent pas les caddies, même si certains sont de très bons joueurs, parce que les caddies ressemblent à des travailleurs domestiques. Les caddies rappellent aux golfeurs leurs femmes de chambre et leurs chauffeurs.'"

"Privilège, " dit Cerón-Anaya, "est si profondément intériorisé par les membres du club qu'ils ne réalisent tout simplement pas à quel point c'est difficile pour les personnes qui vivent en dehors de leurs bulles. Ils trouvent des moyens de justifier l'exclusion des marginalisés."

Il écrit :« Privilege at Play révèle comment la richesse et le statut deviennent des conditions naturelles pour certains individus, leur permettant de croire que la pauvreté est exclusivement le résultat d'actions et d'attributs personnels plutôt que de conditions structurelles. »

Alors que ceux qui étudient le Mexique se sont beaucoup concentrés sur les disparités sociales du point de vue des exclus, il dit, très peu d'études se concentrent sur l'exploration des inégalités sociales du point de vue des puissants.

Dans le livre, Cerón-Anaya plaide pour un changement d'approche parmi les chercheurs, faisant référence à un consensus croissant parmi les chercheurs sur deux points :que des niveaux élevés de concentration des richesses produisent des sociétés dysfonctionnelles, et deux, que la pauvreté ne peut pas être comprise comme un problème isolé mais doit plutôt être comprise comme le revers de la concentration des richesses.