L'extrémisme radical a augmenté de 320 % au cours des cinq dernières années et a coûté au monde environ 14 100 milliards de dollars en 2018. C'est un problème mondial. Des agitations des mouvements séparatistes et des milices de Boko Haram en Afrique à une apocalypse de groupes néonazis et d'extrême droite en Amérique, L'Europe , et l'Australie, la montée subite nuit aux sociétés de manière sans précédent.

Les gens adoptent des comportements radicaux pour de nombreuses raisons. Les plus populaires d'entre eux sont les déclencheurs socioculturels et politiques tels que le contrôle territorial, politique, et l'exposition d'armes.

La recherche isole souvent les processus psychologiques sous-jacents et les problèmes de développement qui rendent les gens susceptibles d'adopter des comportements radicaux. L'un de ces problèmes est la rupture du lien d'attachement dans les relations quotidiennes des gens.

La recherche montre que les adultes recherchent et entretiennent des relations avec des objets corporels tels que des lieux et des personnes ainsi qu'avec des objets non corporels tels que des entités religieuses. Mais on ne sait toujours pas ce qui se passe lorsque les relations avec l'un de ces objets sont perturbées par des événements de la vie soudains. Ce processus est appelé rupture d'attachement.

Depuis plus d'une demi-décennie, J'ai étudié les effets de différents profils d'attachement adulte sur la santé mentale et le bien-être psychologique. Et ont également prêté une attention particulière aux implications plus larges de l'attachement adulte sur des problèmes contemporains tels que la radicalisation, interactions homme-environnement, migration, religion/spiritualité, et plus récemment, la pandémie mondiale de COVID-19.

j'ai exploré, plus en profondeur, la relation entre attachement et radicalisation dans mon livre récemment publié, Les racines de la radicalisation :systèmes d'attachement perturbés et déplacement .

J'y soutiens que le risque de radicalisation peut en fait être enraciné dans les liens que les gens ont avec les lieux, personnes et personnalités religieuses.

Les idées sont pertinentes en ce moment en raison des débats en Afrique et dans le monde sur la déradicalisation.

Ce que nous savons

La recherche en psychologie environnementale montre que les gens développent des relations avec les lieux, tels que leur pays d'origine, lieu de résidence, ou où ils ont passé leur enfance. Mais ces relations peuvent être perturbées par la guerre, conflits ou tensions politiques.

De la même manière, les preuves empiriques de la psychologie de la religion montrent que les gens développent une relation d'attachement avec leurs personnages ou objets religieux. Les exemples incluent le Coran, Bible, Allah, Jésus et Bouddha. Ce lien les fait se consacrer à leur foi religieuse. Mais ces relations peuvent être brisées ou menacées par de simples insultes ou remarques qui pourraient potentiellement diminuer l'importance des personnages ou des objets religieux dans la vie d'une personne.

En psychologie du développement, ce phénomène est appelé rupture d'attachement. Le terme est utilisé pour expliquer quand les personnes n'ont plus de lien ou de connexion avec leur objet d'attachement ou risquent de le perdre. C'est une menace perçue pour une expérience relationnelle continue. Par exemple, les nourrissons présentent un comportement extrême lorsque leur attachement avec les gardiens est perturbé. Cela peut inclure le passage à l'acte, accrochage ou mauvais contact visuel.

La perturbation de l'attachement et les perturbations dans les relations peuvent avoir un tout autre sens pour les adultes.

Dans mon livre, j'ai analysé de nombreux comportements radicaux pour montrer comment ils sont façonnés par des expériences de rupture d'attachement. J'ai exploré de nombreux cas contemporains. Tous avaient un point commun :ils montraient comment le risque de radicalisation peut être lié à des relations rompues.

J'étais intéressé par trois choses dans le livre. Le premier était la forme de langage utilisée par les gens pour exprimer leurs comportements radicaux. Deuxièmement, la façon dont le langage était utilisé par les parties impliquées pour communiquer leurs angoisses au sujet de leur rupture d'attachement. Troisièmement, la façon dont l'environnement ou le contexte des personnes touchées a influencé leurs comportements radicaux. Plusieurs cas ont été analysés dans le livre.

Un exemple :Boko Haram

Le groupe Boko Haram est responsable de l'enlèvement de jeunes filles comme esclaves sexuelles, recruter de jeunes garçons comme combattants, et l'orchestration d'attaques coordonnées dans le nord du Nigéria. Le groupe est devenu célèbre après avoir enlevé 200 filles de Chibok dans leur école en avril 2014.

Les djihadistes de Boko Haram s'identifient comme les « défenseurs » de l'identité islamique dans leur protestation contre le « système de gouvernement {qui est distinct} de celui stipulé par l'Islam ».

La peur de perdre les valeurs religieuses qui les lient à l'islam peut avoir créé un sentiment de rupture de l'attachement religieux. Le regretté chef de Boko Haram, Mohammed Yusuf, est cité comme ayant déclaré :« Notre terre était un État islamique avant que les maîtres coloniaux ne la transforment en une terre kafir (infidèle). Le système actuel est contraire aux vraies croyances islamiques.

La mauvaise gestion des relations avec les Yusuf par les administrations des présidents Olusegun Obasanjo et Umaru Musa Yar'Adua, peut avoir attisé les réactions radicales du groupe.

Aux stades antérieurs, Boko Haram n'était qu'un groupe politique dirigé par Yusuf, avec un nombre relativement petit de membres, qui se sont prononcés contre l'héritage de la démocratie et du colonialisme. Ils ont surtout protesté contre l'éducation et la démocratie occidentales, et comment ils ont mis en danger leurs saintetés islamiques.

Yusuf a été arrêté puis tué par les forces de sécurité nigérianes en 2009. Peu de temps après, Boko Haram a commencé à grandir spontanément avec, un nombre accru de jeunes djihadistes haoussa-fulani qui considéraient Yusuf comme un chef religieux. Sa mort a conduit ses partisans au désespoir.

Yusuf n'est pas un exemple par excellence d'une figure religieuse. Néanmoins, son meurtre a fait de lui un martyr pour ses partisans. C'était surtout le cas pour les membres appauvris et aliénés du groupe Boko Haram, qui étaient animés par les griefs politiques et les idéologies religieuses profondément enracinées qui les alimentaient.

Il y avait une menace perçue pour leur attachement, que ce soit les liens qu'ils avaient avec des objets sacrés (comme le Coran, la charia), la nécessité de sauvegarder leurs terres ancestrales contre l'influence occidentale, ou leur personnalité religieuse et/ou politique (en la personne de Mohammed Yusuf), à qui ils avaient forgé leur identité et trouvé un havre de sécurité.

Les djihadistes de Boko Haram ont besoin d'être motivés pour se détacher des attachements qui ne les servent plus.

Vaincre la guerre contre la radicalisation

En Afrique de l'Ouest, les séparatistes radicaux du Biafra, fermement opposés au contrôle de leurs terres natales, cherchent à protéger leurs communautés locales. Une rupture de l'attachement à leur patrie, en raison d'une invasion perçue des bergers peuls, peut avoir déclenché une réaction radicalisée de personnes comme Nnamdi Kanu et les peuples autochtones du Biafra.

De la même manière, l'afflux de migrants et la normalisation de l'islam en Europe occidentale, Australie, et les États-Unis ont suscité une réponse radicale des nationalistes conservateurs avec un fort sentiment d'attachement à leur pays.

Les sectes religieuses et les groupes militants (par exemple QAnon et al-Qaïda) sont également susceptibles de vivre des expériences de rupture d'attachement. Cela peut être déclenché par le sensationnalisme médiatique qui caricature les figures religieuses auxquelles ils sont attachés.

Les efforts récents de collègues du Human Flourishing Program de l'Université Harvard pour mesurer le bien-être mondial ont montré que la relation sociale étroite des gens est un déterminant de l'épanouissement humain. La littérature sur l'attachement montre que de telles relations peuvent être trouvées chez les personnes, des endroits, et objets religieux.

Dans les scénarios où un lien d'attachement a été menacé, une intervention de détachement peut être nécessaire pour promouvoir la déradicalisation comme le contraire de la radicalisation. Cela permettrait aux personnes à risque de comportements radicaux d'explorer de nouvelles formes de sens et d'expériences relationnelles, afin de se dégager des liens qui altèrent leur sens de soi et des autres.

Mais, un tel effort devrait être soutenu par des programmes qui aident les personnes radicalisées à explorer en toute sécurité des relations alternatives en dehors des liens qui ont été rompus.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.