Le chef Japarupi Waiapi montre un singe rôti - une partie du régime alimentaire de Waiapi - qui est également à base de manioc et de fruits
Lorsque Japarupi Waiapi se penche sur le feuillage dense de la forêt amazonienne, il voit l'équivalent d'un supermarché, pharmacie, magasin de meubles—et ce n'est que le début.
Nourriture comme les noix de coco, les racines et les bananes poussent abondamment. Les animaux et les poissons sont facilement disponibles pour la chasse, et l'écorce de nombreux arbres a des usages médicinaux.
Juste en termes de différents types de bois, "nous voyons du chaume pour nos toits, nous voyons des arcs, on voit des pointes de flèches, " Japarupi Waiapi, 45, dit au cœur des terres tribales Waiapi dans l'est du Brésil.
Ajoutez à cette paume pour tisser des sacs à dos, calebasse pour faire des bols, des roseaux à utiliser comme pailles à boire, feuilles de bananier comme nappes, des ossements d'animaux en guise d'outils, et tout cela littéralement à portée de main.
"Nous ne dépendons pas du commerce ou de l'argent, " Japarupi Waiapi dit, expliquant l'ancienneté de la tribu, mode de vie autonome, vivant isolé des colons blancs du Brésil.
"Je dis à mon fils :ne tendez jamais la main à l'homme blanc. Fiez-vous à la forêt. Fiez-vous aux rivières."
Les Waiapi croient également que tout comme la plus grande forêt tropicale de la planète s'occupe d'eux, leur tribu de 1, 200 personnes sont particulièrement bien placées pour garder l'Amazonie, crucial pour la régulation du climat mondial, pour le reste du monde.
Depuis des décennies, les Waiapi et d'autres tribus indigènes ont subi la pression des mineurs, éleveurs et bûcherons, qui considèrent les « Indiens, " comme ils sont universellement connus au Brésil, au mieux une nuisance.
Un homme Waiapi regarde un garçon cueillir des fruits dans un arbre Geninapo
La pression s'est intensifiée en août dernier lorsque le président Michel Temer a déclaré une vaste réserve protégée autour du territoire de Waiapi, appelé Renca, ouvert à l'exploitation minière étrangère.
Temer a dû battre en retraite un mois plus tard face aux critiques virulentes des écologistes. Mais les Waiapi disent qu'ils veilleront tant qu'ils vivront.
"Cette forêt dans laquelle nous sommes, c'est nous qui la préservons, " dit Tapayona Waiapi, 36, qui vit à la lisière du territoire de la tribu.
Guérison et esprits
Randonnée dans la forêt tropicale, les tribus ont averti les journalistes de garder les yeux ouverts sur les dangers. Un grêle, plante d'apparence inoffensive était considérée comme si toxique que les membres de la tribu, ne portant que des pagnes rouges, évité même de s'approcher.
"C'est l'Amazonie, il pourrait y avoir n'importe quoi, " Jawaruwa Waiapi, 31, mentionné.
Mais pour ceux qui savent où chercher, la forêt est plus amie qu'ennemie.
Akitu Waiapi, 24, arrêté tous les 20 mètres (mètres) pour souligner les avantages d'un autre arbre. L'écorce de l'un aide à guérir la diarrhée, un autre fait baisser la fièvre, tandis qu'un troisième facilite le processus de cicatrisation.
Un garçon Waiapi escalade un arbre Geninapo pour cueillir des fruits pour faire des peintures corporelles
Beaucoup d'arbres avaient déjà eu des bandes d'écorce enlevées.
"Il y a beaucoup d'éléments médicinaux dans la forêt et quand les gens en ont besoin, ils viennent les chercher, " a déclaré Akitu Waiapi.
Invisible, mais tout aussi présent pour l'animiste Waiapi sont les esprits qui habitent les arbres et les rivières et les animaux.
Les membres de la tribu m'ont montré l'un des géants de la forêt, l'arbre Dinizia excelsa, un bois dur que les Waiapi appellent peyryry. L'arbre, flanqué de racines massives, s'élevait aussi large et haute qu'une tour de château.
"Celui-là a toute une communauté invisible (d'esprits), " Jawaruwa Waiapi a déclaré. "Il y a tout là-dedans. Nous ne pouvons pas le voir."
Message des animaux
Ironiquement, L'agriculture Waiapi repose sur l'abattage des arbres, mais ils le font de manière durable.
Comme beaucoup d'autres peuples autochtones dans le monde, la tribu utilise une technique dite d'abattis-brûlis ou d'essuyage, où une parcelle de forêt est abattue et les arbres morts sont laissés à sécher avant d'être brûlés pour défricher un nouveau terrain.
Un garçon Waiapi est assis près d'un feu de joie au village de Manilha dans l'État d'Amapa au Brésil
La cendre permet de fertiliser le sol qui est ensuite planté, principalement avec leur aliment de base, le manioc. Une fois le sol épuisé, les Waiapi laissent la parcelle en friche, aller de l'avant et en créer un autre.
Sur une grande Scale, la culture sur brûlis peut dévaster l'environnement. Cependant, lorsqu'il est exécuté par une si petite tribu dans une grande région, les correctifs effacés ont le temps de récupérer, créer un cycle sain.
Japarupi Waiapi dit que son peuple sait comment maintenir l'équilibre, village en mouvement dès que « la terre est fatiguée, la rivière est fatiguée."
L'empreinte de la tribu est exceptionnellement légère.
"Quand tu vis dans la forêt, quand tu entends la musique des animaux qui y vivent, c'est différent, " explique Japarupi Waiapi lors d'un déjeuner de viande de singe fumée.
"Nous comprenons et pouvons parler aux animaux."
Peut-être voyant l'air de surprise sur les visages de ses visiteurs, Japarupi Waiapi prend ses mains et fait trois sifflets puissants, chacun avec un léger trille.
Cinq secondes de silence suivent.
Puis de quelque part dans la canopée sombre de la forêt vierge, un oiseau rappelle. Pour l'instant, au moins, les Waiapi et leur bien-aimée Amazone restent en harmonie.
© 2017 AFP
