Le temps de la guerre a marqué les familles finlandaises. De nombreux pères et jeunes gens revenant du front ont été traumatisés, fait des cauchemars, fortement ivres et violents envers les membres de leur famille. Souvent, leur capacité à travailler et à fournir n'était plus la même qu'avant. De nombreuses mères qui s'occupaient seules de la maison et des travaux agricoles, d'autre part, étaient épuisés.

Il n'y avait pas de place ni d'opportunité pour parler du fardeau mental de la guerre, et ceux dont la santé mentale était brisée étaient considérés comme faibles. L'instabilité mentale et la maladie mentale étaient également considérées comme honteuses, c'est pourquoi ils étaient tenus au silence à l'extérieur de la maison.

"Après la guerre, La Finlande était fortement axée sur la reconstruction, et tous les yeux étaient tournés vers l'avenir. La vie était matériellement rare, et de nombreuses familles n'avaient assez d'énergie que pour survivre à la vie de tous les jours. Le bien-être mental n'était pas vraiment considéré comme un problème en soi, et il y avait peu de soutien social pour la santé mentale à l'époque, ", explique la chercheuse culturelle professeure adjointe Kirsi Lauren.

Avec l'historien, Chercheur Postdoctoral, doctorat Antti Malinen, elle est l'auteur d'un article sur les expériences des enfants d'après-guerre dans les familles finlandaises. L'article examine le rôle d'une culture de la honte et du silence par rapport aux souvenirs difficiles d'insécurité et de violence domestique. En tant que matériau, l'étude a utilisé des récits recueillis au cours de la campagne « Est-ce que la guerre a continué à la maison ? » campagne, organisé par l'Université de Jyväskylä et les Archives de la Société finlandaise de littérature.

Ne reste plus silencieux

"Clairement, le temps est maintenant venu d'aborder les souvenirs difficiles. Les récits recueillis pour l'étude ont montré qu'il existe toujours un besoin de gérer les expériences et les souvenirs traumatisants. L'espoir sous-jacent est de trouver une issue et d'empêcher que la culture du silence ne se transmette aux générations à venir."

Pour beaucoup, le certain anonymat de l'écriture a peut-être permis d'aborder plus facilement des questions difficiles voire honteuses, plutôt que d'en parler face à face.

"Ici en Finlande, la mémoire publique et l'écriture de l'histoire relative à la guerre et à ses conséquences étaient, pendant très longtemps, axé sur la politique de la guerre, et sur les événements de, et des histoires héroïques de, le devant. Au cours des dernières décennies, cependant, recherche et débat public, ainsi que les récits de notre matériel de recherche, ont donné la parole aux enfants et aux femmes, c'est à dire., les femmes et les hommes adultes d'aujourd'hui."

Laurén dit qu'il y a eu un virage affectif dans les études sur la guerre, c'est à dire., les chercheurs s'intéressent maintenant de plus en plus aux expériences et aux émotions au lieu de, ou à côté de, l'histoire des délits et des actions militaires.

Cela se reflète également dans la culture populaire :films, le théâtre et la littérature se concentrent de plus en plus sur ce qui s'est passé et ce qui a été vécu sur le front intérieur.

Le point de vue microhistorique des formes de la vie quotidienne, Pour sa part, notre société dans un sens plus tolérant, et il est plus sûr de parler d'émotions qu'avant.

"Un phénomène similaire dans le traitement des expériences et des traumatismes en temps de guerre peut également être observé dans la recherche internationale et les moyens culturels de traiter publiquement les souvenirs difficiles."

Un phénomène qui n'existait pas avant

Pour les gens d'aujourd'hui, il est difficile de comprendre pourquoi aucun soutien mental ni aucune thérapie n'ont été offerts aux hommes de retour de guerre.

"Le besoin de soutien n'était pas compris à l'époque, et il n'y avait pas assez d'informations sur la façon de gérer les expériences post-traumatiques."

Selon Lauren, les récits traitent d'un phénomène qui n'existait pas officiellement à l'époque.

« Selon les auteurs, c'est un soulagement de pouvoir enfin parler de ces expériences, et de mettre fin au secret et au silence autour des sujets. Il est également utile de discuter de ces questions en public, permettre aux gens de voir que d'autres ont vécu des choses similaires. Cela permet au processus de guérison de commencer. »

Dénigrement et licenciement

Bien que certains récits soient positifs et parlent de familles bonnes et aimantes, la plupart d'entre eux étaient des histoires touchantes sur le peu de dignité accordée aux enfants à l'époque. Les châtiments physiques et mentaux infligés aux enfants étaient monnaie courante dans de nombreuses familles.

"Je me souviens surtout d'un récit écrit sous le pseudonyme "Pertti, " qui décrit comment il a passé la majeure partie de son enfance à essayer de plaire à ses parents. En tant qu'enfant unique, il avait toujours été obéissant et gentil, et espérait attirer l'attention en particulier de son père imprévisible. Cependant, le père a suivi une méthode d'éducation commune de l'époque, souvent recours aux châtiments corporels. Le père de Pertti ne pensait pas que Pertti était assez viril, il n'a donc jamais été complimenté ou encouragé."

Une fois que, cependant, Pertti se souvient avoir reçu des éloges de son père pour avoir chauffé le sauna.

"Et il se souvient encore à quel point c'était bon cette fois."

Les récits montrent également à quel point les pères et les mères peuvent être impulsifs, et à quel point les décisions concernant l'éducation des enfants étaient soudaines et inconditionnelles. Selon Lauren, cela parle de fatigue et d'anxiété constantes.

Les frères et sœurs plus âgés protégeraient les plus jeunes, surtout de leurs pères violents et ivres.

« En plus des punitions corporelles, J'ai été particulièrement ému par le renvoi constant et la dépréciation des enfants. Un récit décrit comment le père de la famille a souligné à plusieurs reprises à son fils qu'"il ne peut rien comprendre parce qu'il n'a pas fait la guerre".

Plus tard, les expériences de honte peuvent avoir causé la dépression et des difficultés à établir des relations permanentes.

Certaines personnes ont réussi à parler de leur traumatisme en thérapie, mais le suivi était souvent retardé.

"Pour certains, il a fallu du temps pour comprendre que ces choses se transmettent d'une génération à l'autre, et que le traumatisme de la guerre affecte également la vie de nombreuses générations à venir."

Recherche importante

Laurenn dit que lorsque la société fait face à une crise majeure, il est important que la crise et ses nombreux effets soient reconnus publiquement et de manière transparente.

« Il est bien sûr clair que la reconnaissance et la résolution de problèmes honteux et difficiles, tels que les crimes de guerre ou les violations des droits de l'homme, prendra un certain temps avant de pouvoir en parler à haute voix. »

La guerre est l'une des plus grandes crises auxquelles l'humanité est confrontée, et les Finlandais ne semblent pas se lasser de lire sur les leurs. Avec les récits de différentes minorités, de femmes et d'enfants qui sont maintenant mis au jour, il y a une nouvelle perspective des événements et des conséquences de la guerre.

« Les petits récits et les expériences personnelles sont intéressants. Ils sont également importants pour la recherche, car ils portent en eux le climat culturel et social et les valeurs qui ont prévalu à différentes époques."

En d'autres termes, les perspectives liées à la microhistoire reflètent plus largement les attitudes et les valeurs de la période considérée.

"Je pense aussi que c'est le signe d'une société saine que même les choses difficiles du passé soient discutées honnêtement, même s'ils ne sont pas toujours aussi honorables."