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Les Journal de recherche anthropologique vient de publier un nouvel article sur le développement de la documentation linguistique chez les locuteurs des langues du patrimoine :« Articulating Lingual Life Histories and Language Ideological Assemblages :Indigenous Activists within the North Fork Mono and Village of Tewa Communities ».
Spécifiquement, il se concentre sur les informations biographiques des locuteurs individuels, et l'importance qu'ils accordent à la langue en question. L'auteur Paul V. Kroskrity a concentré ses recherches sur deux communautés spécifiques :la North Fork Rancheria des Indiens Mono en Californie et le village de Tewa, Première Mesa, La réserve Hopi dans le nord-est de l'Arizona et, dans les deux cas, a utilisé des anciens spécifiques possédant des qualifications uniques dans la langue du patrimoine. L'objectif ultime était d'identifier davantage un lien entre la simple utilisation d'une langue patrimoniale (comme la parler régulièrement) et la promotion de sa documentation et de son utilisation continue dans les générations futures.
Les anciens en question étaient Rosalie Bethel, qui parlait Western Mono, et Dewey Guérison, qui représentait le village de Tewa qui parle une langue minoritaire dans la réserve Hopi. Dans les deux cas, les sujets possédaient des qualités uniques qui rendaient leurs cas particulièrement perspicaces. Bethel était le produit d'une famille mixte (sa mère était Mono, son père un immigrant allemand) dont les parents ont prospéré malgré leurs différences linguistiques. Un traumatisme précoce dans des établissements d'enseignement institutionnalisés l'a amenée à la langue mono occidentale comme moyen de guérison et de connexion à son héritage. Elle en a fait un élément central de son identité, et a participé au projet Taitaduhaan (CD-ROM) :interprétation et enregistrement d'histoires, Chansons, et des prières en Western Mono.
"Sa participation..." dit Kroskrity, "[était] offert comme exemples d'enseignement pour une communauté linguistique dépourvue d'aînés qui parlent couramment." Cela a fait d'elle un modèle parmi la communauté Western Mono.
Dans le cas de Healing, il a grandi au centre de sa culture (par opposition à Béthel, dont l'éducation a été suspendue entre les cultures blanches et autochtones) et a embrassé le multilinguisme tout en modernisant sa culture. En faisant ainsi, il a utilisé les avantages de l'intégration comme moyen de préserver la langue et les traditions du peuple Tewa. Il s'est concentré sur la vie cérémonielle, en particulier l'exécution de danses tribales, et il était aussi extrêmement actif dans la vie politique Hopi. Comme Béthel, il a enregistré des chansons, poésie, et d'autres exemples de langue tewa, qui comprenait de nouvelles œuvres originales ainsi que des œuvres plus anciennes traditionnelles.
Dans les deux cas, les sujets ont utilisé leur langue d'origine non seulement pour aider à conserver les traditions de leur peuple, mais les revitaliser et leur donner un rôle plus moderne dans leurs communautés respectives. L'alphabétisation dans les langues tewa et hopi est en hausse et les communautés reconnaissent la nécessité de revitaliser la langue comme moyen de maintenir la culture à mesure qu'elle progresse.
Leur travail illustre ce que l'article appelle les « significations personnelles de l'utilisation de la langue sur lesquelles les individus s'appuient lorsqu'ils reproduisent et influencent sélectivement leurs mondes sociaux par le biais de leur propre activité linguistique émergente ». En comprenant mieux leurs expériences personnelles, et comment ils s'appliquent aux vies telles qu'elles sont vécues, il peut éclairer le push and pull entre les cultures minoritaires et les plus dominantes, ainsi que les manières que les individus rejettent, résister et adapter leur utilisation des langues patrimoniales au sein des communautés autochtones. « Les histoires de vie linguales fournissent clairement un moyen de relier le milieu personnel des individus aux assemblages idéologiques linguistiques dans lesquels ils sont empêtrés, " écrit Kroskrity. Cela, à son tour, peut fournir une meilleure compréhension du maintien et de la revitalisation de ces cultures :une feuille de route pour l'avenir ainsi qu'un éclairage sur le passé.