Suite à la pandémie de coronavirus, la distanciation sociale est devenue la nouvelle norme. Un certain nombre de personnes à travers le monde ont été confinées chez elles et dans leurs quartiers pour une durée indéterminée.

Nous ne savons pas combien de temps ces effets dureront et si ce changement n'est qu'un état temporaire ou ici pour de bon. Mais à mesure que la population mondiale augmente, épuisant nos ressources, les scientifiques préviennent que cela nous rapproche de plus en plus de la faune et que la prochaine pandémie pourrait n'être qu'une question de temps.

Qu'est-ce que cela signifie pour la conception et la signification traditionnelle de nos maisons ? Quels sont les principaux facteurs sociaux qui influenceront les maisons de demain ? Autant de questions que l'architecture, les architectes d'intérieur et les paysagistes devront s'attaquer à l'avenir.

En tant qu'êtres humains, nous passons déjà plus de 90 pour cent de notre temps à l'intérieur. L'application de la distanciation sociale nous confine désormais à « nous isoler » dans des espaces encore plus spécifiques tels que nos maisons et nos quartiers immédiats. Traditionnellement, les maisons nous ont fourni la sécurité et le contrôle, un lieu pour développer des relations avec la famille et les amis, un lieu de réflexion sur soi, et un sentiment d'appartenance.

Ray Oldenbourg, dans son livre "The Great Good Place, " a observé qu'outre la maison (notre "première place") et le lieu de travail (notre "deuxième place"), il y a de la vertu dans les "tiers lieux" comme les églises, les cafés, club, bibliotheque publique, librairies ou parcs. Avec la situation actuelle appelant à l'auto-isolement dans nos maisons, la notion de ces lieux va-t-elle s'effondrer, bien que temporairement?

Dans ce contexte, l'adoption rapide de la technologie à distance fait une différence. Il y a quelques années, j'avais écrit un article, Places dans le continuum virtuel-physique, où j'ai proposé les lieux se caractérisent non seulement par des caractéristiques physiques (meubles, placement des fenêtres) et leurs comportements physiques correspondants (manger, séance, marche à pied), mais aussi des comportements virtuels (navigation sur internet, vérifier les e-mails, téléconférence, etc.).

Lori Kendall, qui a beaucoup écrit sur les communautés en ligne, déclare que tout comme les emplacements physiques, les comportements virtuels permettent une réponse quasi-instantanée d'autres personnes physiquement éloignées et peuvent fournir un sentiment d'appartenance particulièrement vif.

L’avènement du COVID-19 brouille les pistes. Nos maisons deviennent des centres électroniques de téléconférences et d'interactions sur les réseaux sociaux avec des applications populaires telles que Zoom, Équipes Microsoft, WebEx, WhatsApp, Instagram et Facebook, pour n'en nommer que quelques-uns.

Ces outils électroniques créent des activités multifonctionnelles dans nos maisons, brouiller notre travail professionnel, éducation, la vie de famille, soins de santé, politique et la foi. Certains de ces logements comprennent l'enseignement à domicile, travail à distance, télétravail, télémédecine et cuisine maison. Nos salons deviennent des lieux de travail prolongés, et nos habitudes de consommation alimentaire modifiées font de la cuisine un espace familial élargi.

La distanciation sociale peut également être considérée dans le contexte d'autres comportements tels que la vie privée et l'espace personnel. Dans le contexte actuel, la "poussée" pour la distanciation sociale crée un effet "d'attraction" chez nous, modifier les degrés d'espace personnel et de territorialité. Pendant qu'à la maison, nos niveaux d'intimité sont beaucoup plus indulgents, mais les violations de la vie privée peuvent être une source de stress même au sein d'une famille unie.

La culture a également un impact sur les facteurs de distanciation sociale. Cultures orientales, par exemple, travailler d'une manière plus coopérative et ne pas déranger le contact étroit, par rapport à leurs homologues occidentaux qui prospèrent sur les libertés personnelles et l'individualisme. Des différences similaires pourraient être dites de notre attitude et de notre expérience de la vie dans des sociétés de densités sociales et de modes de vie urbains/ruraux variables.

Alors que nous sommes confinés à "l'intérieur" de nos maisons, notre désir d'interagir avec « l'extérieur » devient encore plus immédiat. Deux caractéristiques de conception ont constamment montré dans la littérature de recherche en conception pour améliorer notre bien-être :la nature et la lumière du jour.

Un rapport récent de l'American Society of Interior Designers a mis en corrélation des aspects de la nature (communément appelés design biophilique) qui ont un impact sur la santé et le bien-être, réduction du stress, performance cognitive, émotion, humeur et préférence. La nature abaisse la tension artérielle et la fréquence cardiaque et est en corrélation avec des séjours hospitaliers plus courts de 8,5%. De la même manière, une exposition adéquate à la lumière du jour a indiqué une amélioration du fonctionnement du système circadien (cycle veille-sommeil) et est en corrélation avec le fait que les patients en soins de santé demandent 22 pour cent moins d'analgésiques.

Un autre effet important de COVID-19 sur notre vie quotidienne a été notre attitude envers « le toucher, " pas seulement entre les gens, mais entre les personnes et les surfaces. Avec le récent blitz médiatique sur le contrôle des infections, nous devons constamment revoir les possibilités des surfaces lavables en termes de nettoyage humide et d'arrosage. Une étude publiée dans le Journal de médecine de la Nouvelle-Angleterre suggère que le coronavirus est détectable jusqu'à trois heures dans les aérosols, jusqu'à quatre heures sur cuivre, jusqu'à 24 heures sur le carton et jusqu'à deux à trois jours sur le plastique et l'inox. Ces constats indiquent que nous aurons un sens renouvelé des matériaux en termes d'hygiène et de toucher.

D'autres types de logements non traditionnels doivent également être pris en considération. Quelques exemples incluent les refuges de transition pour les mères adolescentes (maisons qui partagent un salon/cuisine), co-housing (logements constitués de salles à manger communes, aires de jeux pour enfants, sociétés de quartier), le logement partagé (deux familles ou plus vivant dans une unité avec des installations communes) et le logement hybride (où les résidences servent à la fois d'entreprise et de résidence). En outre, que deviennent les auberges, dortoirs, et les refuges pour sans-abri? La distanciation sociale pourrait modifier encore plus nos attitudes envers ces endroits. Les populations vulnérables telles que les personnes âgées et les personnes handicapées physiques/mentales seront les plus affectées par les environnements que nous créons.

Nous avons besoin de résilience pour contrer les effets de la distanciation sociale qui continueront de perturber nos modes de vie traditionnels dans nos maisons. Dans la conception de telles maisons, nous regarderons au-delà de la brique et du mortier, en améliorant notre résilience sous forme d'autosuffisance (cuisson de nos propres repas, cultiver notre propre nourriture), tolérance et flexibilité aux rôles domestiques traditionnels (Qui cuisine ? Qui jardine ?), une prise de conscience accrue de l'espace personnel et de la territorialité de chacun, utilisation créative de la technologie dans l'interaction avec les autres, célébrer les petits moments de la vie en famille, et un sentiment renouvelé que nous sommes tous connectés.