La religiosité est un aspect clé dans le processus d'intégration de la population migrante d'origine subsaharienne. « Il existe une relation assez significative entre ces deux facteurs, " dit Rafael Cazarin, sociologue au Département de sociologie de l'UPV/EHU II. "Quand ils vont dans les églises pour participer aux services, ils ont la chance d'établir des liens affectifs avec la communauté et de construire des relations de confiance tout en partageant certaines valeurs et expériences migratoires. églises et pasteurs dans l'intégration des migrants, Cazarin a mené une étude ethnographique sur les églises évangéliques-pentecôtistes d'origine subsaharienne, en particulier en regardant les pasteurs nigérians et congolais.

Le pentecôtisme évangélique est le mouvement chrétien le plus important de l'Afrique subsaharienne moderne; il a l'un des modèles de croissance les plus élevés au cours des 20 dernières années parmi les quatre grandes religions du monde (christianisme, Judaïsme, bouddhisme et islam), mais surtout en Afrique et sur le continent américain. "Bien que la population locale ne considère pas l'existence de ces églises, à Bilbao, par exemple, mes recherches ont porté sur six à sept églises pentecôtistes. Dans le Grand Bilbao, il peut y avoir le double de ce nombre ou même plus; pourtant il est vrai qu'ils sont très précaires et se trouvent dans des lieux marginalisés. Si vous vous promenez dans le quartier de San Francisco, vous pouvez trouver une série d'affiches invitant les gens à assister aux sessions tenues le week-end dans différentes églises, " il expliqua.

Au-delà des services de culte, ces églises sont des lieux qui accueillent une grande diversité d'événements d'intérêt pour la population immigrée. "Par exemple, deux-trois fois, J'ai assisté à un événement impliquant l'ambassade du Nigéria ou j'ai entendu parler de procédures diplomatiques spécifiques que les Nigérians ont dû suivre ; ou encore gérer les conflits culturels. Cela est dû au rôle stratégique des pasteurs en tant que leaders communautaires et personnes influentes dans la vie quotidienne des migrants, ", a déclaré le chercheur.

Comme le précise Cazarin, les pasteurs agissent « comme des intermédiaires culturels et des personnes qui informent la communauté en fournissant un éventail de connaissances d'intérêt général aux personnes qui, dans de nombreux cas, sont sans papiers, comme les endroits où ils peuvent s'inscrire, les prestations sociales auxquelles ils peuvent prétendre, ou comment mieux se déplacer dans certaines provinces. Ils parlent aussi plusieurs langues, quelque chose de très important dans le processus de médiation, car ce sont des gens qui sont ici depuis bien plus longtemps. Ce sont donc des personnages très importants pour la communauté. »

Les églises, lieux d'intégration et de socialisation

L'une des conclusions les plus remarquables qui ont émergé de la recherche est que les églises sont plus que des points de rencontre pour un groupe religieux. "C'est un lieu de référence pour des personnes de cultures et de nationalités différentes qui dans d'autres contextes ne se mélangeraient pas, " a-t-il dit. Ce mélange culturel conduit aussi au réarrangement des valeurs, morale et la façon dont ils interprètent leurs conditions. En d'autres termes, les fidèles migrants « ont tendance à mettre de côté les particularités traditionnelles de leurs cultures d'origine tout en les réinterprétant comme faisant partie d'une grande culture chrétienne; ils négocient leur propre cohésion sociale sur le lieu du culte évangélique ».

Cela fait des églises des lieux de socialisation et de gestion de la diversité au-delà de la religion. "Les pasteurs disent que beaucoup de gens vont à l'église pour développer des relations sociales, renforcer leurs liens affectifs et rechercher la compagnie, qui sont plus difficiles à trouver dans leur vie quotidienne en raison de l'isolement causé par le processus migratoire. Quand ils se rencontrent, ils parlent d'autres choses, et après les services, il y a parfois d'autres types d'événements, etc."

Cazarin dit, « L'État pourrait reconnaître ces églises et, plus précisement, les pasteurs, mettre en œuvre des politiques d'intégration. Premièrement, l'opinion qu'ils ont que les églises sont loin de la notion de social, intégration économique ou culturelle. Deuxièmement, la fonction des pasteurs dans la communauté immigrée n'est pas reconnue. Dans d'autres endroits avec une histoire plus profondément enracinée des flux migratoires, comme l'Allemagne ou encore la Catalogne, ces dirigeants sont considérés comme des alliés et les communautés de migrants sont plus facilement accessibles par l'intermédiaire d'agents de l'État. Bien qu'il n'y ait pas de plus grande portée des services publics d'intégration, ces personnes vont continuer à chercher le pasteur parce qu'il est la personne la plus proche d'eux, une référence sociale."

Bien qu'il ait concentré ses recherches sur les églises évangéliques-pentecôtistes, Cazarin a souligné que « les résultats peuvent être étendus à d'autres religions ou confessions dans des contextes migratoires en termes de socialisation, la gestion de la diversité culturelle et, par dessus tout, le rôle des chefs religieux dans le groupe des fidèles.