La canopée est épaisse, l'air lourd. La forêt amazonienne vibre de vie, soutenant environ 10 millions d'espèces sur quelques centimètres de sol arable. C'est aussi le site de la guerre. groupes paramilitaires, producteurs de coca, narcotrafiquants, groupes d'insurgés, et les agences gouvernementales rivalisent toutes pour le contrôle de cet espace. Au milieu de cette lutte — assassinats, pulvérisation aérienne d'herbicides, et l'éradication des cultures-existent les selvacinos, agriculteurs amazoniens qui cultivent les forêts, biodiversité, et des modes de vie alternatifs.

Kristina Lyon, professeur assistant d'anthropologie et d'humanités environnementales à la Faculté des arts et des sciences, mène un travail de terrain dans cette région depuis 2004. Elle explore le monde multicouche de l'Amazonie colombienne dans son nouveau livre, "Décomposition vitale."

Depuis 2004, Lyons s'est intéressé aux impacts sur la santé publique et l'environnement de la politique de fumigation aérienne à Putumayo, mis en œuvre par les États-Unis et la Colombie jusqu'en 2015, mais ce n'est que lorsqu'elle a visité une ferme-école amazonienne que les idées derrière "Vital Decomposition" ont émergé.

La ferme-école, Lyon dit, déplacé son attention "loin du ciel, et ce qui pleuvait sur les gens au milieu de la guerre chimique, à ce qui germait du sol. Quel genre de vie était cultivé au milieu de la mort et de l'empoisonnement ? C'est vraiment devenu le point central du projet, en pensant à la façon dont les gens cultivent la vie au milieu de la mort et de la guerre."

Afin de le faire, elle considérait la hojarasca, ou couche de litière. Contrairement aux zones tempérées, où le sol est généralement d'un mètre de profondeur, extraire les éléments nutritifs de la roche mère, la mince, Les sols amazoniens de 5 à 10 cm sont « biologiques, produit par un recyclage continu des nutriments entre le couvert forestier et la vie microbienne en dessous, ", dit Lyon.

Les premiers discours en anthropologie et en archéologie discutaient des effets sociaux supposés des « sols pauvres, " caractérisant ceux de l'Amazonie comme séniles, mince, acide, toxique, et inhospitalier à l'agriculture conventionnelle, dit Lyon. Les praticiens agricoles alternatifs résistent à une caractérisation stigmatisée des sols amazoniens comme inférieurs, en plus de la culture de la coca omniprésente et d'une politique étrangère militarisée et répressive, dit Lyon.

Pendant la guerre américano-colombienne contre la drogue, les tentatives du gouvernement colombien et de l'USAID pour éradiquer la coca impliquaient des avions pulvérisateurs volant à basse altitude au-dessus des champs et des forêts, pulvérisation de l'herbicide glyphosate de Monsanto. Les programmes gouvernementaux tenteraient alors d'échanger une monoculture licite contre la coca illicite qu'ils venaient de tuer, dit Lyon. Cependant, tentatives de culture du poivre, vanille, café, cacao, et le cœur de palmier a échoué.

"L'idée derrière ces programmes est de remplacer une culture illicite orientée vers l'exportation par une culture légale orientée vers l'exportation, ", dit Lyons. "La logique n'a pas été de restaurer l'agro-biodiversité ou la souveraineté alimentaire. La coca en monoculture et ses alternatives officielles sont des formes d'agriculture basées sur l'extraction."

En écrivant le livre, Lyon s'est inspiré de ces praticiens. En mélangeant les genres, elle a infusé l'écriture littéraire et poétique dans son ethnographie. "J'ai utilisé la poétique pour discuter de la violence structurelle, la façon dont la violence et la guerre interrompent la vie quotidienne mais n'étaient pas nécessairement au centre des conversations quotidiennes, ", dit Lyon.

"Dans le meilleur genre d'écriture ethnographique, il n'y a pas de séparation entre l'empirique et l'analytique, " dit Lyons. " J'essaie d'utiliser des genres littéraires pour jouer cela. Les styles littéraires ou poétiques sont devenus une façon d'écrire la hojarasca. Donc, la poétique est devenue un moyen de maintenir la tension entre la violence et la création de la vie, poison et germination."

Dans la hojarasca, la vie germe de la décomposition. "Vous avez constamment besoin de ce mouvement relationnel, " dit Lyons. " C'est un continuum différent de la vie et de la mort. " Cela met également en évidence la lutte des gens pour mourir dans la dignité, Lyon dit, plutôt que d'être tués violemment ou d'être dépossédés de leurs terres. "Les gens dans ce contexte d'agriculture alternative essaient de cultiver différents modes de vie et différents modes de mort et de mourir" inspirés du cycle des nutriments de la selva, la forêt tropicale, dit Lyon.

Cela rejoint le concept latino-américain de buen vivir, ou "bien vivre". Une traduction espagnole des concepts indigènes aymara et quechua, buen vivir s'écarte de la mentalité extractive de croissance illimitée pour un gain humain individuel ou collectif, dit Lyon. "Et il s'agissait vraiment de rendre la vie plus heureuse. Les communautés rurales tentent de cultiver une vie digne qui leur permettra de rester sur leurs fermes, fomenter des attachements affectifs, amour et attention au milieu de la rupture sociale causée par des décennies de guerre qui les a également aliénés de leurs terres et territoires, " elle dit.

L'anthropologie publiquement engagée a été la philosophie du travail de Lyon, qui dialogue avec les communautés sur leurs intérêts et leurs besoins lors de la conception d'un projet de recherche. Elle collabore également avec des scientifiques, équipes juridiques, et cinéastes.

Lyons continue de travailler sur des projets de transformation ayant des implications politiques. Elle a reçu un prix Fulbright 2021 pour collaborer avec la juridiction spéciale de la Colombie pour la paix, où elle travaillera avec une équipe juridique sur une affaire qui traite des territoires et pas seulement des acteurs humains comme des victimes du conflit social et armé. « C'est la première fois qu'un processus de justice transitionnelle traitera la nature comme une victime de guerre nécessitant des poursuites pénales et des stratégies de réparation, ", dit Lyons. "Je ne pense pas que les types de problèmes socio-écologiques auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui puissent être résolus sans approches multidisciplinaires."