En Australie, le débat sur la violence sexiste est de plus en plus axé sur la diversité. Cependant, les politiques et les services continuent d'être basés principalement sur les expériences des femmes blanches anglo-colons.

Notre recherche, publiée dans le Journal of Intercultural Studies, a impliqué des entretiens avec 31 travailleurs de première ligne. Ces travailleurs venaient d'organisations traditionnelles de lutte contre la violence domestique, d'organisations de réinstallation de réfugiés et d'organisations de migrants qui soutiennent les femmes victimes de violence.

Blâmer la "culture"

Nos recherches ont révélé que la violence domestique et familiale dans les communautés de réfugiés et de migrants est souvent racialisée et imputée à la « culture ».

Certains travailleurs ont indiqué que la « culture » ​​contribuait à ce que les femmes réfugiées ou issues de minorités ethniques « supportent » la violence, alors que les Australiennes anglo-colons ne le feraient apparemment pas.

Un travailleur anglo-colon d'une organisation de lutte contre la violence domestique a déclaré :

"Peut-être qu'elles n'ont pas l'habitude d'avoir des libertés, des droits et une protection […] Je viens de remarquer que les femmes des pays peut-être d'Afrique ou des pays du Moyen-Orient, peut-être des femmes réfugiées […] ont une tolérance beaucoup plus élevée je dirais à la violence [ …] ils ont beaucoup supporté avant de tendre la main."

Lorsque les femmes blanches semblent "supporter" la violence, la conversation ne porte pas sur leur "culture". Au lieu de cela, l'accent est mis sur ce qui pourrait les empêcher de partir.

Cela inclut les vulnérabilités économiques et l'itinérance, ainsi que la peur pour leur sécurité ou celle de leurs enfants. Cela inclut les craintes que la loi et la police ne soient pas en mesure de les protéger.

Au lieu de se concentrer sur les problèmes systémiques et les inégalités sociales plus larges, beaucoup blâment les antécédents culturels des femmes comme la raison pour laquelle elles ne s'engagent pas dans les services traditionnels.

Malgré les preuves, les femmes migrantes et réfugiées victimes de violence rencontrent souvent des obstacles particuliers, tels que des menaces d'expulsion et des barrières financières ou linguistiques, lorsqu'elles tendent la main.

Critiquer l'étiquette "diversité culturelle et linguistique"

La catégorie « diversité culturelle et linguistique » renforce l'idée que la culture est quelque chose que possèdent les étrangers, les réfugiés ou les minorités ethniques, plutôt que quelque chose que tous les Australiens possèdent.

Un bon nombre de travailleurs des services ont utilisé «Australien» pour désigner les colons anglo-blancs, alors qu'en réalité, des personnes d'ethnies et d'identités diverses sont évidemment australiennes aussi.

L'expression vague « diversité culturelle et linguistique » peut distinguer les minorités ethniques et culturelles de la majorité. Il peut également les homogénéiser en une seule et large catégorie. Cela peut donner l'impression qu'une seule intervention fonctionnera pour l'ensemble du groupe.

Les organisations de lutte contre la violence domestique, même celles spécifiques aux migrants, n'ont pas à collecter de données sur les clients sur l'origine ethnique, le pays de naissance ou les parcours de visa. Les réfugiés et les migrants sont généralement classés simplement dans la catégorie « diversité culturelle et linguistique ». Cela limite notre compréhension des expériences et des besoins uniques des femmes réfugiées et migrantes.

Il est temps que nous réfléchissions de manière critique à la question de savoir si la terminologie « culturellement et linguistiquement diversifiée » est toujours utile ou simplement enracinée dans les inégalités.

De nombreux petits prestataires de services dirigés par des migrants

Au lieu d'intégrer divers points de vue et besoins dans les services et politiques généraux, une gamme de services spécifiques à la diversité culturelle et linguistique a émergé.

Les Australiens «mainstream» (généralement anglo-colons) sont généralement appelés services «mainstream». Les personnes "culturellement et linguistiquement diverses" sont de plus en plus orientées vers des services "culturellement et linguistiquement divers".

Oui, il existe peu d'autres options de services visant à adapter le soutien aux minorités culturelles. Mais nous avons identifié un certain nombre de conséquences.

Cette approche semble approfondir les présupposés et les stéréotypes fondés sur la « culture ». Les travailleurs des services aux migrants ont déclaré que des clients leur étaient adressés uniquement parce que le client ne parlait pas couramment l'anglais (même si tous les services peuvent engager des interprètes).

Certains travailleurs issus de minorités culturelles ont déclaré qu'ils étaient censés accepter des clients issus de minorités culturelles en supposant qu'ils partageaient leurs expériences ou leur histoire.

Les services spécifiques à la diversité culturelle et linguistique sont souvent petits et sous-financés par rapport aux services traditionnels.

Cette pratique consistant à orienter les femmes réfugiées et migrantes peut submerger les services plus petits dirigés par des migrants. Cela prive également les travailleurs ordinaires d'apprendre auprès de femmes d'horizons divers.

Nous devrions cesser d'orienter les femmes sur la base de stéréotypes culturels ou en supposant que travailler avec des femmes réfugiées et migrantes n'est pas le travail des services traditionnels.

Il est temps de changer

La culture est souvent blâmée pour la violence domestique dans les communautés de réfugiés et de migrants.

La catégorie « diversité culturelle et linguistique » continue de renforcer les hypothèses. Cela contribue à "l'altérité" et peut conduire à une surcharge de petits services.

Il est temps que les voix des femmes réfugiées et migrantes victimes de violence domestique soient entendues et reconnues dans les politiques et programmes traditionnels. Les politiques et les services doivent mener une réflexion critique sur les cultures et les inégalités au sein des systèmes traditionnels. + Explorer plus loin

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Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article d'origine.