Pourquoi les citoyens « ordinaires » rejoignent-ils des organisations d'extrême droite ? Agnieszka Pasieka explore comment les groupes d'extrême droite offrent des services sociaux, organiser des festivals et façonner leur propre récit pour attirer de nouveaux membres. Dans son projet FWF, elle accompagne des militants pour enquêter sur leurs pratiques et leurs philosophies.

Pour les anthropologues, il est souvent difficile d'entrer en contact avec les participants à la recherche et de gagner leur confiance. Dans le cas des militants d'extrême droite, cela s'est avéré particulièrement difficile, dit Agnieszka Pasieka. « Des militants d'extrême droite ont eu de mauvaises expériences avec des gens qui prétendaient rejoindre leurs organisations mais qui ont ensuite rassemblé du matériel et sont partis. Dans mon cas, ils ont d'abord soupçonné que j'étais un journaliste qui prétendait juste être un chercheur."

Pasieka travaille au Département d'anthropologie sociale et culturelle de l'Université de Vienne et a reçu un financement pour son projet du Fonds autrichien pour la science (FWF) dans le cadre du programme Elise Richter. Dans ses recherches, elle explore une question plus pressante que jamais :comment expliquer la montée de l'extrême droite ? Le but de son projet est d'enquêter non seulement sur les manières d'agir des militants mais aussi sur l'attrait que ces groupes exercent sur les gens « ordinaires ». Par ailleurs, le projet vise à développer des méthodes et une théorie critiques qui peuvent être utilisées pour étudier ce phénomène et les phénomènes apparentés.

Afin d'établir les premiers contacts, Pasieka s'est rendue à un festival organisé par un groupe d'activistes italiens. "Il était clair que le festival était organisé par un groupe d'extrême droite, c'était ouvertement annoncé – on pouvait acheter un billet et y assister. Donc, c'est ce que j'ai fait." Là, elle a rencontré des militants de plusieurs pays et a discuté ouvertement avec eux de son projet de recherche. "Je leur ai dit que je n'étais pas d'accord avec eux, mais j'ai continué à souligner que mon objectif était d'essayer de dialoguer et de comprendre leurs points de vue, " conclut-elle. Dans les mois à venir, elle suivait leurs activités, leur a parlé, mené des entrevues et participé à diverses de leurs activités.

Un mouvement social ?

Dans le discours public, les groupes d'extrême droite sont principalement associés aux manifestations anti-réfugiés et aux manifestations de rue. Mais les groupes étudiés par Pasieka se livrent également à des activités auxquelles ils ne sont généralement pas associés. Ces activités vont d'événements de socialisation tels que des randonnées en montagne et l'organisation de festivals à l'établissement de modèles d'assistance sociale pour les citoyens dans le besoin :jouets pour enfants ou nourriture, par exemple, ainsi que le soutien d'avocats et de travailleurs sociaux. Des groupes d'extrême droite sont également engagés dans bon nombre de ces activités pendant la situation d'urgence actuelle provoquée par la pandémie de COVID-19, se présentant comme les personnes qui interviennent là où l'État est absent.

Dans le discours public, les militants d'extrême droite sont souvent décrits comme « poussés par la haine ». Cependant, pour attirer de nouveaux membres et construire leurs communautés, ils adoptent un autre type de récit :« Ils utilisent les notions d'amitié, espérer, un meilleur avenir. Mais bien sûr, cela concerne leur propre communauté et les personnes qu'ils considèrent comme des habitants légitimes de leur pays, " dit Pasieka.

Nationalistes transnationaux

L'un des aspects examinés par Pasieka est la façon dont les groupes d'extrême droite sont liés au niveau transnational. Être un « nationaliste transnational » n'est pas nécessairement une contradiction et ce n'est pas un phénomène nouveau, alors que les groupes fascistes dans les années 1920 et 1930 étaient en réseau transnational, trop.

"À la fin de la journée, il n'y a rien d'étonnant à ce réseautage. Ces groupes chérissent leur identité nationale mais ils vivent aussi au 21ème siècle et ils se rendent compte que le monde est globalisé. Ils utilisent ces connexions de manière productive pour apprendre des gens d'autres pays, pour observer ce que font les autres et mettre en œuvre les mêmes tactiques et pratiques, " explique Pasieka.

Comprendre les différentes perspectives

En Italie et en Pologne, Pasieka a fait la connaissance personnelle des membres des organisations d'extrême droite, lequel, elle dit, était parfois difficile :« Négocier l'accès au terrain et gagner la confiance en tant qu'anthropologue est vraiment un processus continu. La recherche ethnographique est pleine de « hauts » et de « bas ». Il m'est arrivé de dire quelque chose contre lequel mes participants à la recherche se sont énervés et de remettre en question mes recherches ultérieures, " elle dit.

Cependant, ce problème est plus inhérent à la recherche ethnographique, généralement, qu'elle n'est inhérente à l'étude de l'activisme d'extrême droite en particulier. Alors que les groupes d'extrême droite ont des caractéristiques spécifiques, Pasieka est très critique quant à leur marginalisation et à leur traitement comme une catégorie « particulièrement gênante » de participants à la recherche : « Nous ne devrions vraiment pas faire quelque chose de très spécifique sur ce sujet, quelque chose de très exceptionnel. Cette aura d'exception n'est pas utile pour la comprendre."

Aussi difficile qu'il puisse être de sympathiser avec quelqu'un qui partage des valeurs fondamentalement différentes, prendre toutes les parties au sérieux et comprendre leurs motivations est essentiel à une époque où le refus de s'engager avec les opinions des autres est devenu une caractéristique des débats politiques aussi bien qu'universitaires. Par conséquent, Pasieka souligne qu'étudier les groupes d'extrême droite ne consiste pas à « aimer » ou « ne pas aimer, " mais de comprendre ce que les autres pensent et font.