Récemment, une femme de Calgary a déposé deux plaintes en matière de droits de la personne auprès de la Commission des droits de la personne de l'Alberta. L'employé, Barb Hamilton, dit qu'elle a été expulsée du district scolaire catholique de Calgary (CCSD) en raison de sa sexualité et qu'on lui a refusé un emploi en raison de son état matrimonial, croyance religieuse et orientation sexuelle.

Hamilton dit qu'elle connaissait 10 élèves LGBTQ de l'école où elle était directrice qui s'étaient blessés, y compris en se coupant ou en tentant de se suicider à cause de l'homophobie à la maison ou à l'école. Elle dit qu'elle est allée chercher de l'aide dans le district mais que rien n'a changé.

De nombreux Canadiens peuvent croire que les personnes LGBTQ sont protégées contre la discrimination. Mais mes recherches sur l'homophobie et la transphobie d'inspiration religieuse dans les écoles catholiques canadiennes depuis 2004 montrent qu'il existe d'autres enseignants identifiés comme LGBTQ qui subissent des destins similaires.

J'ai personnellement vécu ce risque lorsque j'enseignais l'anglais au secondaire pour le CCDS.

Cela peut sembler étrange que quelqu'un comme moi, une lesbienne "out" publiquement, a cherché un emploi dans une école catholique. Mais j'ai été élevé dans une famille catholique qui compte des membres du clergé et je me considérais comme culturellement catholique. Le fait d'être d'origine catholique m'a également permis de trouver plus facilement un poste d'enseignant à une époque où ils étaient difficiles à obtenir.

Dans les années où j'ai enseigné pour le CCDS, J'ai vécu l'homophobie quotidiennement. Je savais que je ne pouvais plus travailler pour le CCDS lorsqu'un étudiant où j'enseignais s'est suicidé après avoir subi des mois d'intimidation homophobe parce qu'il était gai.

J'ai quitté l'enseignement pour faire des recherches sur l'homophobie et la transphobie dans les écoles catholiques canadiennes et aussi pour commencer à questionner et comprendre comment ces phobies sont institutionnalisées. En d'autres termes, qui ou quels systèmes sont responsables de la création et de la mise en œuvre des programmes d'enseignement religieux et des politiques administratives homophobes et transphobes ?

Des foyers d'homophobie ?

L'utilisation de la doctrine catholique pour licencier des enseignants LGBTQ et pour discriminer les élèves queer dans les écoles catholiques viole l'article 15 de la Charte canadienne des droits et libertés, la disposition sur les droits à l'égalité. Les écoles catholiques financées par l'État ne devraient-elles pas respecter la loi ?

Les écoles catholiques financées par l'État ont actuellement un statut constitutionnel dans les provinces de l'Alberta, Saskatchewan et Ontario. Ces écoles séparées sont gérées par les autorités civiles et sont responsables devant les gouvernements provinciaux. Les organismes religieux n'y ont pas d'intérêt juridique, et en tant que tel, Les écoles séparées catholiques canadiennes ne sont pas des écoles privées ou paroissiales comme c'est courant dans d'autres pays.

Bien sûr, la Charte garantit également la liberté de conscience et de religion. Cependant, lorsque l'expression de croyances religieuses particulières appelle la suppression des droits à l'égalité d'autrui, les libertés sont restreintes plutôt que sauvegardées.

Cette discrimination récurrente contre les groupes minoritaires sexuels et de genre pourrait être due à la contradiction centrale au sein de la doctrine catholique elle-même :n'agis pas dessus, " - une position que certains catholiques rejettent.

Un document d'orientation et de politique de l'Ontario influent de 2004, "Lignes directrices pastorales pour aider les étudiants d'orientation de même sexe", présente diverses directives, des histoires personnelles et des sections du Catéchisme de l'Église catholique concernant l'attirance homosexuelle pour véhiculer une position contradictoire. Alors que les actes homosexuels sont « intrinsèquement désordonnés, " les personnes en attirance homosexuelle sont appelées à la chasteté et " doivent être acceptées avec respect, la compassion, et sensibilité" et ont donc besoin de "soins pastoraux".

Le document de directives pastorales comprend une déclaration sur la construction de communautés sûres et une lettre de 1986 aux évêques canadiens de la Congrégation pour la doctrine de la foi (un bureau du Vatican). La lettre développe les enseignements officiels de l'Église, affirmer que « l'inclination de la personne homosexuelle » est une « forte tendance ordonnée à un mal moral intrinsèque ». De nombreuses personnes LGBTQ appellent ce document la "lettre d'Halloween" parce qu'il est si effrayant et qu'il a été publié le 1er octobre (1986). L'Assemblée des évêques catholiques de l'Ontario partage la ressource, avec cette lettre, sur son site Internet.

Là où les écoles promeuvent des messages aussi contradictoires associant respect et dépravation aux personnes LGBTQ, ils ont fait des écoles catholiques de l'Alberta et de l'Ontario des foyers potentiels d'homophobie — des endroits où les enseignants dévoués craignent pour leur emploi, et où les jeunes LGBTQ se voient refuser une véritable acceptation et, par conséquent, sont à risque d'intimidation et de dépression, entre autres.

Impact sur les étudiants

Mon dernier livre Homophobie dans les couloirs :hétérosexisme et transphobie dans les écoles catholiques explore les causes et les effets de la déconnexion de longue date entre les écoles catholiques canadiennes et la Charte canadienne des droits de la personne vis-à-vis des groupes de minorités sexuelles et de genre.

Les droits garantis par la Charte se heurtent régulièrement à la doctrine catholique sur la sexualité à l'école, car cette doctrine est interprétée et appliquée de manière sélective en ce qui concerne la manière dont les employés incarnent un « mode de vie catholique, " comme suggéré dans les contrats d'enseignants de style de vie catholique.

J'ai cherché à documenter l'impact de ces politiques et opinions homophobes sur les enseignants et les élèves et à découvrir ce qui se passe réellement.

Grâce à des entrevues avec 20 élèves et enseignants LGBTQ dans certaines écoles catholiques de l'Alberta et de l'Ontario, et via des comptes médias, J'ai découvert que les écoles catholiques financées par l'État au Canada répondent aux élèves et aux enseignants de genre non hétérosexuel et non binaire et de manière contradictoire et incohérente.

Tous les participants à la recherche ont vécu une forme d'homophobie ou de transphobie dans leurs écoles catholiques. Aucun n'a décrit un environnement scolaire catholique qui accepte et accueille la diversité sexuelle et de genre.

J'ai documenté le licenciement d'enseignantes lesbiennes et gays parce qu'elles épousaient leurs partenaires de même sexe; le licenciement d'enseignantes lesbiennes et gays parce qu'elles voulaient avoir des enfants avec leurs partenaires de même sexe; le licenciement d'enseignants transgenres pour transition d'un genre à un autre.

Quelque chose d'aussi simple que de discuter de projets de vacances peut révéler qu'une enseignante lesbienne a un partenaire du même sexe. Si ce détail est révélé aux dirigeants, cet enseignant risque d'être considéré comme vivant contrairement à l'enseignement catholique et donc soumis à des mesures punitives.

Les professeurs reçoivent très peu, si seulement, avertissement et se retrouvent dans des réunions sans le soutien d'un représentant syndical ou d'un avocat.

J'ai également documenté comment les écoles cherchent à interdire aux étudiants d'assister à leurs bals de finissants avec leurs rendez-vous homosexuels, interdire aux étudiants d'apparaître dans des vêtements de genre différent pour des photographies scolaires officielles ou des fonctions comme le bal des finissants ; et refuser aux étudiants le droit d'établir des alliances homosexuelles.

J'ai noté une similitude d'expériences parmi les participants à la recherche dans les provinces éloignées de l'Alberta et de l'Ontario, en termes de comment ils ont été soumis à une répression hétéronormative où les écoles sont légalement responsables devant les provinces mais se tournent vers les évêques pour le leadership pastoral.

L'oppression est un problème non seulement pour les personnes LGBTQ et nos alliés, mais pour nous tous soucieux de la dignité humaine, droits humains, l'amour de nos voisins et la justice sociale.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.