savoir autochtone, y compris les histoires orales, mythologies, les noms de lieux et les schémas de classification, peut s'étendre sur plusieurs générations, préserver les informations qui ont aidé les communautés autochtones à s'adapter aux risques naturels ainsi qu'aux conditions changeant progressivement. Bien que les scientifiques occidentaux aient historiquement jugé ces informations peu fiables, au cours de la dernière décennie, les avantages des approches biculturelles de la recherche scientifique ont été de plus en plus reconnus, y compris la démonstration de la fiabilité.

Maintenant, une revue publiée dans la revue de l'Union européenne des géosciences Dynamique de la surface de la Terre offre une feuille de route pour tisser les connaissances autochtones avec la recherche moderne, avec un accent sur les géosciences.

« L'un des objectifs est d'encourager les scientifiques à réfléchir à la façon dont leur projet pourrait être intéressant ou pertinent pour les communautés autochtones et de rendre plus accessible la recherche avec ces groupes, " dit Clare Wilkinson, un doctorat étudiant à Te Whare Wananga o Waitaha | Université de Canterbury et auteur principal de l'article.

L'article, qui est co-écrit par des chercheurs autochtones et non autochtones de Te Whare Wananga o Waitaha | Université de Cantorbéry et Te Whare Wananga o Tamaki Makaurau | L'Université d'Auckland, présente une variété d'outils pour tisser les connaissances autochtones avec la science occidentale qui maintiennent l'intégrité et la validité des deux méthodologies, dit Wilkinson. « Il existe des liens clairs entre le savoir autochtone et les valeurs en matière de géomorphologie, " déclare Wilkinson, "mais il n'y a pas beaucoup de recherche qui tisse ces deux bases de connaissances culturelles ensemble."

Recherche biculturelle :des bénéfices pour tous

Des recherches biculturelles menées dans le respect, les relations réciproques peuvent apporter des avantages à toutes les personnes impliquées, selon Wilkinson. Histoires orales, par exemple, peut donner un aperçu des événements qui ont été effacés des archives géologiques. Il est crucial de combler ces lacunes pour des projets tels que la base de données Aotearoa New Zealand Palaeotsunami, un catalogue des tsunamis qui se sont produits avant le début de la tenue de dossiers écrits historiques qui est utilisé pour mieux comprendre la distribution et l'ampleur de ces méga-ondes potentiellement destructrices.

Le tissage des connaissances autochtones avec la recherche scientifique occidentale a également le potentiel d'aider les communautés autochtones à prendre des décisions éclairées concernant les dangers potentiels sur leurs terres ancestrales. Un exemple cité dans la revue décrit des purakau maoris indigènes (histoires) sur un ngarara :un mythologique, créature ressemblant à un lézard, qui vit dans la rivière Waitepuru à Aotearoa en Nouvelle-Zélande (un nom qui reflète la fondation biculturelle du pays). Selon les auteurs, de nombreux purakau maoris sont des connaissances codifiées exprimées à travers des métaphores. Ces histoires particulières documentent l'activité géomorphologique passée de la rivière, exprimé à travers l'analogie du ngarara qui agite sa queue d'avant en arrière.

« Ces histoires, que mon co-auteur Dan Hikuroa a publié pour la première fois en 2017, documenter les inondations, " dit Wilkinson, qui note que ceux-ci ont des implications pour comprendre à la fois l'histoire géomorphologique de la région et les risques potentiels d'y vivre. "Les histoires du danger posé par les ngarara ont été prises en considération lorsque les Maoris ont construit leurs maisons, les laissant indemnes des aléas du passé liés à la rivière qui ont affecté d'autres agglomérations voisines, " dit Wilkinson.

Outil Rivières tressées :fusionner les flux de connaissances

Dans la revue, les auteurs décrivent des outils qui peuvent aider d'autres chercheurs à trouver des moyens respectueux d'initier des projets de recherche biculturelle. Il s'agit notamment de plusieurs cadres potentiels – des méthodologies utilisées lors de la conception théorique de la recherche – ainsi que des méthodes étape par étape pour l'acquisition de données qui intègrent les valeurs autochtones.

Le cadre le plus transférable, suggérer les auteurs, est le He Awa Whiria | Rivières tressées, qui est basé sur les systèmes fluviaux emblématiques d'Aotearoa en Nouvelle-Zélande caractérisés par des réseaux de déplacements fréquents, chenaux fluviaux obstrués par les sédiments. Ce cadre se compose de deux volets, un symbolisant le savoir maori et un second représentant la science occidentale. « Les deux flux de connaissances fonctionnent de manière collaborative et indépendante, mais tous deux ont le même objectif de fournir un résultat de recherche équilibré, " dit Wilkinson.

Un élément de réciprocité

Lorsque vous travaillez avec des communautés autochtones, il est essentiel de comprendre - ou du moins de respecter - les priorités autochtones, intérêts et vision du monde, selon Wilkinson. « Vous devez anticiper que les formations rocheuses et les rivières peuvent être des ancêtres ; que lorsque les communautés parlent de poisson, ils parlent de frères et sœurs; et quand les communautés parlent du sol, ils décrivent leur Terre-Mère."

Changer de langue est aussi un défi, explique Wilkinson; les mots doivent être choisis très soigneusement pour maintenir le respect mutuel et la sécurité de toutes les personnes impliquées, et les chercheurs ne devraient pas s'attendre à des commentaires autochtones sur un projet qui ne les intéressent pas ou ne leur procurent aucun avantage. « La recherche purement extractive n'est pas acceptable ; il doit y avoir un élément de réciprocité, " dit Wilkinson. Les auteurs recommandent fortement que les scientifiques souhaitant participer à la recherche biculturelle trouvent des conseillers culturels qui connaissent les procédures privilégiées pour s'engager avec les peuples autochtones.

Finalement, suggèrent les auteurs de la revue, s'appuyer sur de multiples systèmes de connaissances aidera les chercheurs et les communautés autochtones à réaliser de nouvelles compréhensions qui ne pourraient être atteintes de manière isolée. « C'est une période passionnante pour être chercheur et pour jouer un rôle dans des engagements de plus en plus importants avec la culture et les connaissances autochtones, " conclut Wilkinson.