Situé dans le "Ring of Fire", l'une des régions les plus géologiquement actives au monde, L'Indonésie est sujette aux catastrophes naturelles, comme l'année dernière l'a sinistrement confirmé.

Des tremblements de terre apparemment sans fin à Bali et à Lombok en juillet et août ont tué plus de 600 personnes. Peu de temps après, un autre tremblement de terre a frappé la côte du centre de Sulawesi, suivi d'un tsunami localisé qui a balayé la ville de Palu. Plus de 2, 100 personnes sont mortes. Et quelques jours avant Noël, un tsunami a frappé les côtes de Java et de Sumatra. Déclenché par des parties du volcan Anak Krakatau s'effondrant dans la mer à la suite d'une éruption, il a tué au moins 420 personnes.

Les analystes ont commenté la préparation et la réponse du gouvernement à ces catastrophes. Mais parmi le public, des éléments de foi se sont mêlés à des explications de destruction. Par exemple, deux mosquées de Palu sont restées debout – tandis que d'autres ont été décimées – suscitant un débat sur la nature de l'intervention divine.

Que ce soit en réponse directe à ces événements ou pour faire face à leurs conséquences, de nombreux Indonésiens réagissent souvent à l'imprévisibilité du monde naturel avec une attitude d'attente.

Les Indonésiens utilisent le concept pasrah, ce qui signifie s'abandonner à Dieu, pour exprimer cette attitude. Pasrah a différentes significations pour différents individus et communautés, mais le concept lui-même a un fil conducteur dans toutes les religions du monde. Avec pasrah, le sort de l'humanité est entièrement déterminé par Dieu, il n'y a donc guère de sens à prévoir des conséquences imprévisibles. Sous d'autres interprétations, c'est le concept d'essayer aussi fort que l'on peut, mais en comprenant cela, après un certain point, le reste dépend du destin.

Bien qu'il ne s'agisse pas d'un concept uniquement indonésien, sa prévalence dans tout l'archipel affecte à la fois la planification des catastrophes naturelles et la conservation de l'environnement. Quand tout est prédestiné, quel est l'intérêt de planifier l'évolution du monde naturel, ou reconnaître que les humains ont un rôle à jouer dans sa protection ?

La résignation passive aux catastrophes

Les causes de bon nombre de ces catastrophes naturelles en Indonésie en font également l'une des régions les plus écologiquement productives du monde. Le pays a un sol riche en nutriments et des récifs coralliens riches en poissons. Pour les générations, Les Indonésiens et les colonisateurs occidentaux ont prospéré grâce à ces ressources.

Cependant, les richesses apparemment illimitées - exploitées par l'exploitation minière, production d'huile de palme, et la surpêche, se sont combinés pour créer un dilemme impossible :l'Indonésie a l'un des taux de destruction de l'environnement les plus rapides au monde, et il ne semble pas y avoir de solutions efficaces en vue.

Le gouvernement indonésien continue de lutter pour préparer les communautés locales aux catastrophes, qu'elles soient d'origine humaine ou naturelle, surtout quand les gens croient généralement que, Quoiqu'il arrive, c'est la volonté de Dieu.

Entre juin et septembre 2018, nous avons interrogé des habitants de Yogyakarta et de Salatiga, Java central, pour mieux comprendre ce que le concept de pasrah envers les catastrophes environnementales naturelles et causées par l'homme signifie pour les résidents locaux, et comment cela influence la motivation des gens à se préparer aux futures situations d'urgence causées par les changements environnementaux.

Les habitants de Yogyakarta vivent près du mont Merapi, l'un des plus actifs des plus de 100 volcans indonésiens et parmi les volcans les plus dangereux de la planète. La ville de Salatiga est à 23 kilomètres au nord de la base du mont Merapi, et nombre de ses habitants se souviennent des éruptions du passé. Salatiga est la plus grande ville de la zone à haut risque, avec plus de 170, 000 habitants.

Nous avons interrogé et interrogé une trentaine de résidents d'horizons divers, et il est devenu évident que le respect pour la pasrah et un avenir prédestiné influençaient fortement le souci de la préservation de l'environnement.

Nous avons constaté que ceux qui étaient plus enclins à croire que les catastrophes naturelles étaient directement influencées par Dieu étaient moins susceptibles de considérer les humains comme la cause de la destruction de l'environnement. Inversement, ceux qui ne considéraient pas les catastrophes naturelles comme le résultat de la volonté de Dieu étaient plus susceptibles de voir le rôle de l'humanité dans la dégradation de l'environnement comme la pollution plastique, pollution de l'air et de l'eau, et la surexploitation des ressources naturelles (surpêche/déforestation).

Il est important de noter que, pour beaucoup de personnes dont nous avons parlé à pasrah, ce n'est pas simplement de la résignation :c'est une croyance résultant d'une incapacité à quitter une zone sujette aux catastrophes, en raison du manque de ressources ou d'endroits où aller, ou l'incapacité du gouvernement à réagir à des taux de destruction de l'environnement sans précédent, de la surpêche à la déforestation en passant par la pollution plastique.

Reconnaître les attitudes religieuses et culturelles

À la suite de l'immense destruction en Indonésie, il est de plus en plus essentiel que le gouvernement reconnaisse les attitudes religieuses et culturelles qui entravent des réponses efficaces aux catastrophes naturelles, ainsi que les facteurs externes qui empêchent les gens de partir à temps, comme la défaillance des systèmes d'avertissement.

En matière de gestion environnementale, les concepts religieux au-delà de la pasrah peuvent également fournir des leçons précieuses pour surmonter le problème de la tragédie des biens communs. Plus de 750 versets du Coran se rapportent à l'environnement. De même, la religion chrétienne enseigne le respect de toute la création.

Ces enseignements étaient largement reconnus parmi les personnes interrogées, et a ajouté une perspective critique au contexte de pasrah dans la vie quotidienne.

Lié à cela, comme la dégradation de l'environnement se produit à des taux rapidement croissants, comprendre comment ces mêmes croyances culturelles permettent – ​​ou découragent – ​​la gérance de l'environnement est tout aussi important. Les enseignements religieux peuvent aider à surmonter ces obstacles. Mais finalement une compréhension plus approfondie des diverses communautés à travers l'Indonésie, et la variété des défis auxquels ils sont confrontés, est la première étape pour préparer les gens en cas de catastrophe.

Alors que l'avenir peut rester la volonté de Dieu, la santé future de l'environnement mondial reste entre les mains de l'homme.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.