En Inde, le deuxième pays le plus peuplé du monde, la pandémie de COVID-19 a révélé des failles préexistantes d'inégalité et de communautarisme, exposer les problèmes actuels des structures politiques et sociales du pays.

Les conditions politiques qui prévalaient en Inde étaient déjà instables avant COVID-19 et le gouvernement était mal équipé pour faire face à la crise de santé publique.

Le gouvernement indien ultra-nationaliste dirigé par Narendra Modi a adopté en décembre la loi controversée d'amendement de la citoyenneté qui garantissait la citoyenneté accélérée à certains groupes minoritaires des pays voisins, mais en interdisait explicitement les musulmans.

En août 2019, L'article 370 de la constitution indienne qui accordait un statut spécial à l'État à majorité musulmane du Jammu-et-Cachemire a été abrogé, et un black-out des communications a été imposé et s'est poursuivi jusqu'à ce jour.

Avec l'aide de ces deux mesures politiques et législatives, le gouvernement indien actuel a réussi à créer une sous-classe entière de citoyens, majoritairement des musulmans.

Je dirais que l'administration actuelle s'est conféré ce que le philosophe camerounais Achille Mbembe a appelé le pouvoir nécropolitique :la capacité de dicter qui peut vivre et qui doit mourir.

En Inde, ce pouvoir est particulièrement renforcé au milieu de la crise du COVID-19.

Apathie pendant COVID-19

Le gouvernement indien Modi a réussi à faire des boucs émissaires, discriminer et réprimer les minorités. Cela a créé des conditions qui pourraient exposer de nombreuses minorités à une plus grande menace de cette crise.

La pandémie de coronavirus a encore renforcé les divisions sociétales préexistantes. Les pauvres qui ne peuvent pas pratiquer la distanciation sociale sont devenus des cibles pour la propagation du COVID-19 alors qu'ils se rassemblent en grands groupes pour les nécessités de base. L'anxiété pandémique dans le pays s'est également manifestée par le sectarisme et les préjugés contre les musulmans qui ont été blâmés pour la propagation du virus.

L'administration indienne a également profité de la pandémie pour réprimer les dissidents politiques. Les mesures de confinement dans le pays ont également entraîné le déplacement soudain de travailleurs migrants des grands centres urbains.

Les manœuvres de l'Inde pendant la pandémie ont atteint des niveaux totalitaires qui continuent d'alimenter son programme nationaliste. Les tropes islamophobes sont évidents dans la manière dont la propagation du COVID-19 dans le pays a été encadrée selon des critères religieux.

Contrairement à beaucoup qui qualifient la pandémie de grand égalisateur, la crise a conduit à des formulations de l'autre dangereux. Cela a créé des craintes élémentaires de la pandémie qui sont carrément imputées à des communautés spécifiques. De nombreux musulmans auraient également été refoulés des centres de dépistage et des dispensaires en raison de ces craintes.

Diabolisation des pauvres

La réponse de l'Inde à la pandémie a également accru la diabolisation des pauvres qui sont à la merci des mesures politiques draconiennes de l'État. Dans un pays, où plus de 90 pour cent de la main-d'œuvre est impliquée dans le secteur informel ou « non organisé » de l'économie, la pandémie a ajouté une plus grande incertitude à l'avenir de nombreuses personnes qui ont été mises au chômage.

Les travailleurs migrants dans le pays ont été pris dans un état de limbes insoluble alors qu'ils tentent de rentrer chez eux par tous les moyens possibles. Les travailleurs migrants représentent la bouée de sauvetage inextricable de nombreuses villes en Inde. Les travailleurs domestiques comprennent les employés de restaurant, ouvriers du bâtiment et chauffeurs de taxi, et les Indiens ont été témoins de leur omniprésence pendant la crise du COVID-19.

Mais la pandémie a également exposé les réalités complexes de nombreux travailleurs qui survivent à peine dans un pays lié à la mondialisation néolibérale et aux dangers du capitalisme en phase terminale. Ils ont été considérés uniquement comme un moyen d'exploitation capitaliste et des sites d'extraction.

Le mépris généralisé des pauvres et de leur bien-être est également visible dans la façon dont ils sont traités par les forces de l'ordre au milieu des blocages des coronavirus. Les travailleurs migrants qui tentent d'échapper au chômage et à la faim sont aspergés de désinfectant et brutalisés.

De nombreux ouvriers, dans leur tentative de quitter les grands centres urbains pour rejoindre leurs maisons dans l'Inde rurale, ont été contraints d'entreprendre des trajets périlleux à pied et sont décédés depuis la mise en place des mesures de confinement.

Les minorités portent le fardeau

La réponse à la pandémie n'a pas reconnu le bien-être de nombreuses personnes marginalisées en Inde, et les a constamment soumis à des régimes systémiques de discrimination et de réglementation gouvernementale.

Les groupes minoritaires et nombre d'entre eux au bord de la misère économique ont été placés dans un régime de hiérarchie qui illustre la capacité du gouvernement à enrégimenter et à justifier la marginalisation des moins fortunés.

Les groupes minoritaires en Inde ont porté le fardeau d'embrasser les réalités de l'agenda ultra-nationaliste et axé sur le capital de l'édification de la nation. En période de crise, de grandes factions de la population indienne ont choisi de bouc émissaire et de diaboliser l'autre.

L'apathie et le mépris pour les marginaux sont évidents au vu du niveau d'impact que la crise a eu sur les minorités. Dans un pays administré par les divisions et la fragmentation, les minorités sont perpétuellement vulnérables. Certains Indiens ont également exprimé un sentiment de dérision enraciné et une incapacité à sympathiser avec ceux qui font face à de telles barrières.

La triste réalité de cette pandémie est qu'il faut une crise de cette ampleur pour mettre à nu les profondes inégalités qui persistent depuis des années en Inde. Il est essentiel qu'une plus grande solidarité transnationale soit construite pour surmonter cette crise avec empathie et compassion.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.