Les preuves des effets dévastateurs du changement climatique anthropique s'accumulent, et cela devient horriblement réel. Il ne fait aucun doute que la crise climatique est arrivée. Une autre "nouvelle étude choquante" a mené The Guardian et divers autres médias cette semaine. Un tiers de la calotte glaciaire himalayenne, ils rapportent, est condamné.

Pendant ce temps en Australie, des températures estivales record ont causé une dévastation sans précédent de proportions bibliques - des morts massives de chevaux, des chauves-souris et des poissons sont signalés dans tout le pays, tandis que l'état insulaire de Tasmanie brûle. À certains endroits, cette version de l'été est une nouvelle norme terrifiante.

L'avenir de la catastrophe climatique devient de plus en plus le présent - et, alors que les preuves s'accumulent, il est tentant de s'interroger sur sa probable réception publique. De nombreuses perspectives psychologiques suggèrent que si nous avons déjà investi de l'énergie pour nier la réalité d'une situation que nous vivons comme profondément troublante, plus il se rapproche, plus nous mettons d'efforts pour le nier.

Bien qu'à l'origine considéré comme une réponse psychologique, le déni et les autres mécanismes de défense dans lesquels nous nous engageons pour tenir cette réalité à distance et maintenir un certain sens de « normalité » peuvent également être considérés comme des relations interpersonnelles, sociale et culturelle. Parce que nos relations, les groupes et les cultures plus larges sont là où nous trouvons un soutien pour ne pas penser, parler et ressentir cette crise. Il existe d'innombrables stratégies pour maintenir cet état de savoir et de non-savoir – nous sommes très inventifs.

Le point clé est que cela nous empêche de répondre de manière significative. Nous « réussissons » à tenir le problème de la conduite à tenir face à la crise climatique à une distance « sûre ». Alors que la crise devient plus difficile à ignorer – il suffit de considérer le lot actuel de rapports choquants – individuellement et culturellement, nous creuserons plus profondément pour trouver des moyens de diriger stratégiquement notre inattention.

Comment vous sentez-vous?

Le récit standard pour une pièce comme celle que j'écris ici, en tant que sociologue, est maintenant de dire quelque chose sur la façon dont la crise pourrait être mieux communiquée. La question à un milliard de dollars, bien sûr, est de savoir si cette catastrophe la plus récente peut être utilisée pour motiver un changement réel. Nul doute qu'il est important de garder ce genre de commentaire. Il est essentiel que nous réfléchissions à la manière de donner du poids à la crise climatique dans une culture si accomplie pour nous éloigner des réalités inconfortables.

Mais soyons honnêtes. Personne ne sait vraiment ce qui fonctionne. Nous n'avons jamais été ici auparavant. Et je commence à penser que ce genre d'analyse est plus, perversement, un autre exemple de nous éloigner de cette crise. Intellectualiser des histoires terrifiantes de crise climatique comme un enjeu pour les « communicateurs » et « le public » est une autre façon de se détacher de leur réalité, de la pertinence pour moi et vous.

Alors arrêtons tout ça et arrêtons d'invoquer un public imaginaire. Beaucoup de choses terribles se produisent à cause du changement climatique – leur événement est signalé. Comment le recevez-vous ? Comment ça se sent ? Es-tu choqué, horrifié, effrayé, ennuyé, fatigué? Que faites-vous de la terreur ? Le compartimentez-vous dans un endroit « sûr » ? Peut-être comme moi, vous savez que vous vous souciez. Vous attachez de l'importance au changement climatique, vous voulez agir correctement, éviter de risquer d'autres vies, endommager les maisons et les habitats. Peut-être savez-vous que vous avez aussi peur – peur de penser à ce que nous avons déjà perdu ou à ce qui se passera à mesure que la crise se rapproche. Peur de ce qu'on vous demande d'abandonner.

Ajoutez un peu de culpabilité résiduelle et vous pourriez alors vous engager dans une défense quelconque, consciemment ou non – se dire que les autres sont plus responsables, il n'y a rien que nous puissions faire, tout le monde semble continuer comme d'habitude. Alors que la crise s'aggrave, les murs se referment, vous pourriez doubler ces défenses.

Imaginer un avenir

Alors, où allons-nous partir d'ici? Comment cette connaissance pourrait-elle nous aider – vous et moi ? Nous devons nous engager, mais pas du genre que vous pourriez imaginer. La réalité choquante de la crise climatique est se frayer un chemin dans les réseaux de la vie quotidienne, émotions, processus de pensée, des relations, espère, rêves et peurs. Peut-être devrions-nous nous engager à le laisser, comme alternative à doubler notre déni.

Nous pouvons le faire individuellement, mais le plus important est de reconnaître collectivement nos craintes concernant les pertes réelles et prévues. Craintes de perte d'espèces et d'habitats, mais aussi nos modes de vie établis. Cela conduit à des questions plus constructives, sur ce à quoi nous voulons nous accrocher, quelles sont nos obligations ? Je n'ai pas de réponses toutes prêtes à ces questions, mais je suis toujours convaincu que nous pouvons trouver des moyens de continuer à faire les choses qui nous tiennent vraiment à cœur - pour nous-mêmes, l'un l'autre, les endroits où nous vivons. Mais nous devons parlez sur ces choix.

Un tel processus est encore à des kilomètres de nombreux programmes de « durabilité ». L'arrêt de la crise climatique est encore principalement conçu comme une question de choix et de changement individuels - utiliser moins de plastique, aller au travail en vélo, voler moins. Mais la réponse comportementale requise est bien plus compliquée que cela.

Face à la crise climatique, le personnel est politique. Je parle d'une politique qui naît de l'opposition et de la critique de nos systèmes actuels. Cela est évident chez les jeunes qui organisent des grèves dans les écoles et les manifestants prêts à se faire arrêter pour leur action directe. Mais nous devons aussi faire plus attention à ce qui est perdu, à qui et à quoi nous nous soucions, à d'autres manières d'être possibles.

Certains scientifiques de la conservation, au moins, voient le changement culturel récent comme un signe d'espoir d'un sens croissant de l'attention et de la responsabilité. Alors arrête de te sentir coupable, Ce n'est pas de ta faute. Soyez attentif à ce qui se passe, afin que vous puissiez remarquer ce qui vous intéresse et pourquoi. De quoi es-tu capable, et de quoi pourrions-nous être capables ensemble, quand on n'est pas pris entre savoir et ne pas savoir, déni et détresse ?

Voyez quelles obligations émergent. Il n'y a aucune garantie. Mais que faisons-nous d'autre ?

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.