A un moment donné, quand j'écrivais mon nouveau livre, 'Selfies, pourquoi nous les aimons (et les détestons), ' Je me suis promené dans les salles Katrinebjerg de l'Université d'Aarhus, Danemark, et j'ai demandé aux gens s'ils voulaient jouer à un jeu d'association de mots avec moi.

"Blanche, " J'ai commencé par, puis une autre évidente :"le pain, " un autre facile à réchauffer :" chat, " puis plus proche de ce que je voulais savoir :" internet, " et enfin " selfie ".

J'aimerais pouvoir vous demander de deviner ce que les gens associent au selfie, car j'ai été assez surpris. Je n'ai pas eu un seul "narcissique, " "moche, " ou " face de canard ". Fait intéressant, j'ai eu plusieurs " bâtons à selfie ". " "beau, " quelques " smartphones, " et un tas de "photos".

Êtes-vous surpris?

J'étais, parce que les selfies posent une sorte d'énigme. D'un côté, nous téléchargeons 350 millions de photos sur Facebook; partager 95 millions de photos sur Instagram, et 3 milliards de clichés sur Snapchat chaque jour. Ce ne sont pas tous des selfies, mais les selfies sont désormais considérés comme le fléau et la bénédiction des pratiques visuelles via Internet.

Les selfies génèrent plus d'attention que beaucoup d'autres contenus de médias sociaux, des études mesurant l'engagement ont montré que les publications contenant des images génèrent plus d'attention (j'aime, commentaires) que les publications contenant uniquement du texte ou des liens, et que les selfies génèrent plus d'attention que les autres publications d'images.

Et en tant que sociologue et chercheur en médias sociaux, je me suis intéressé au phénomène, c'est pourquoi j'ai écrit le livre.

Les humains sont des animaux visuels

La popularité des selfies est logique. Nous les humains, avoir une longue histoire d'attirance pour les images, de communiquer visuellement, et être enchanté par (nos propres) visages. Les pictogrammes et les idéogrammes ont précédé la communication écrite; nous gravons des marques sur les surfaces disponibles depuis très longtemps.

D'autre part, les selfies sont constamment présentés comme indignes de toute cette attention. Des articles de presse critiques et purement critiques, articles de blog, et les coups de gueule sur les réseaux sociaux, continuez à apparaître dans nos flux.

Nous jugeons les selfies de trois manières

Il y a trois thèmes communs dans le jugement de selfie :qu'ils sont (a) narcissiques, (b) inauthentique et (c) de mauvaise qualité.

Ces trois récits de jugement utilisent une rhétorique anxieuse que les sociologues appelleraient une panique morale (voir ici et ici). Les paniques morales sont essentiellement des explications populaires qui se propagent en période de changement et d'incertitude, en particulier lorsque l'ordre des choses semble menacé, et les groupes privilégiés commencent à s'inquiéter de la stabilité de leur privilège.

Il s'agit peut-être de privilèges économiques, mais il s'agit souvent de privilège symbolique ou moral pour définir ce qui est bien et mal. Dans le cas des selfies, il s'agit du droit d'être vu.

Les selfies donnent à chacun le droit d'être vu

Qui a le droit de choisir d'être vu et de déterminer les modalités de sa visibilité, et qui ne le fait pas ?

Historiquement, femmes, enfants, adolescents, personnes LGBTQ, et quiconque n'est pas jeune, blanche, mince, et valide, ont été invisibles ou visibles suivant des règles très étroites d'objectivation sexuelle, ou comédie grotesque.

Et maintenant, Tout à coup, ils ont des caméras dans leurs poches et les pointent sur eux-mêmes. Cela ébranle la hiérarchie de ce qu'une culture considère comme « photographiable » et menace le règne consumériste de l'industrie de la beauté sur ce qui vaut la peine d'être regardé (et donc leur capacité à nous faire nous séparer de notre argent).

La panique morale alimente la honte des selfies

Donc, les paniques morales fonctionnent avec la moralisation, histoires nostalgiques que nous, en tant que personnes, nous racontons pour définir certaines pratiques ou certaines personnes comme une menace pour les valeurs et les intérêts de la société.

Ceux-ci réaffirment la moralité conventionnelle en portant un jugement. Les spécialistes du selfie appellent souvent cela la honte, et la honte est un moyen très efficace de réguler le comportement des gens. Cela nous fait honte de nous-mêmes, pas seulement nos actions, parce que nous incorporons le jugement venant de l'extérieur – nous l'intériorisons.

Sociologiquement parlant, Le selfie shaming est un discours culturel qui vise à contrôler les gens, en particulier les femmes et les minorités, se conformer aux normes existantes de leur (in)visibilité, et le fait en les humiliant jusqu'à ce qu'ils intériorisent les normes selon lesquelles la publication de selfies et les affiches de selfie sont narcissiques, vaine, et faux.

Je ne dis pas cela pour prétendre que tous les selfies sont altruistes, artistique, et merveilleux. Plutôt, ce qu'il est important de noter ici, est que les selfies ne sont pas quelque chose de bon ou de mauvais en tant que tel. Ils sont l'une des nombreuses façons dont nous avons pour nous exprimer.

Les selfies comme objets

Quand on parle de selfies, on parle surtout de selfies en tant qu'objets. Les écrits populaires et les conversations de tous les jours font référence à des « selfies effrayants », 'beaux selfies', ou 'selfies dangereux', indiquant que ce sont des choses qui ont certains traits, qui portent certaines valeurs.

La plupart des gros titres portent des opinions bien arrêtées :l'un d'entre eux a récemment insisté sur le fait que les célébrités "haïssent absolument les selfies", " qui semble un tantinet mélodramatique, Si tu me demandes.

Comme, détestent-ils tous les selfies ? Même le très mignon que j'ai pris avec mon enfant lors de son premier jour d'école ? Pourquoi?

Les selfies sont même présentés comme un objet médical qui peut identifier des indicateurs physiques de santé ou diagnostiquer une maladie mentale. Il existe maintenant une application qui promet de mesurer votre taux de bilirubine en fonction de la couleur du blanc de vos yeux, ce qui devrait lui permettre de commenter l'état de votre foie.

Lorsqu'il est objectivé comme ceci, le selfie devient porteur de sens multiples, tout s'est effondré en une seule entité. Et bien que nous puissions penser que nous voulons tous dire la même chose, quand on dit « art du selfie » ou « culture du selfie », ou « engouement pour les selfies », nous ne le faisons probablement pas. C'est parce que les significations que les gens attribuent aux selfies découlent de ce que les gens font avec les selfies, pas ce que sont les selfies en eux-mêmes.

Juste une autre façon de nous exprimer

Dans mon autre travail, J'utilise l'expression « pratiques du selfie » pour parler de la façon dont nous « réalisons » les selfies. La pratique est un terme abrégé pour englober la myriade de choses que les gens font, dire, pense, et sentir, pour créer, partager, attribuer des significations à, comprendre, et interagissez autour de selfies. Les pratiques de selfie incluent la pose, édition, économie, Envoi en cours, suppression, hashtag, commenter, sous-titrage, aimer, et republier des photos.

Pour les chercheurs sur Internet et les médias sociaux, Les selfies sont une pratique de communication en réseau mise en œuvre par divers groupes sur différentes plateformes. Cela signifie que le partage de selfie est similaire à beaucoup d'autres choses que nous faisons sur les réseaux sociaux. Création d'un profil sur Facebook, ouvrir un compte Tinder, même jouer à Pokémon Go. Il s'agit de vous expérimenter et de vous exprimer ; sur l'établissement et le maintien de relations.

Alors pourquoi ai-je écrit un livre sur les selfies ?

Recherches existantes, y compris le mien, définit les selfies non seulement comme des photos que nous prenons de nous-mêmes avec une main tendue, ou dans une surface réfléchissante, et partager sur les réseaux sociaux, mais comme :actes expressifs; objets photographiques; pratiques culturelles; gestes; des moyens de communiquer et de se comprendre; des outils pour expérimenter notre corps, ou exécuter des versions particulières de nous-mêmes ; pour gagner en visibilité; et beaucoup plus. Ce que les selfies signifient et nous permettent de faire dépend du contexte qui les entoure - dont les selfies, qu'est-ce qu'il y a dessus, où ils sont partagés.

J'ai trouvé que les gens qui prennent des selfies et ceux-là, qui ne, ont tendance à les comprendre très différemment. Il est logique que les fonctions sociales de ce qu'est un selfie, ou un flot de selfies, et comment cela nous fait nous sentir, s'ouvre sur une expérience personnelle. Mais nous sommes des humains, et les humains sont intelligents. Nous sommes capables d'apprendre des expériences des autres. C'est pourquoi j'ai écrit ce livre. J'espère que cela aidera les lecteurs à comprendre que les selfies peuvent signifier différentes choses pour différentes personnes. Vous n'êtes peut-être pas vous-même fan de selfies, mais ils peuvent offrir un sens, peut-être unique, expérience d'être vu par quelqu'un d'autre.

Cette histoire est republiée avec l'aimable autorisation de ScienceNordic, la source de confiance pour les nouvelles scientifiques en anglais des pays nordiques. Lisez l'histoire originale ici.