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Le mot "narcissisme" est souvent associé aux selfies, à la publication de contenu vantant ses réalisations ou à d'autres formes de mise en avant.
En Indonésie, le plus grand pays à majorité musulmane du monde, la "mise en avant" peut également prendre la forme d'une expression religieuse.
Cela s'est manifesté dans la discrimination et les attaques contre des groupes islamiques hétérodoxes tels que la communauté chiite de l'est de Java et du sud de Sulawesi, ainsi que la communauté ahmadiyya de Banten.
Ces conflits interconfessionnels impliquaient des adultes plus jeunes et plus âgés, comme une forme de «narcissisme religieux collectif». Cette tendance psychologique peut s'étendre à une communauté et repose sur un certain lien religieux.
Mes recherches ont tenté de comprendre ce phénomène et d'étudier à quoi il ressemble dans la pratique, en examinant quatre pages Instagram et Facebook de groupes de jeunes musulmans en Indonésie.
Narcissique collectif
En psychologie, le concept de narcissisme est tiré de la mythologie grecque. On dit que le chasseur Thespian Narcissus est tombé amoureux de son propre reflet dans un bassin d'eau. Son nom a ensuite été adopté comme terme psychologique pour désigner une personne présentant des tendances à l'extrême admiration de soi.
Le narcissisme a ensuite été reconnu dans la cinquième édition du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux. Sa forme la plus extrême entraîne un certain nombre de symptômes, notamment :une fixation intense sur soi-même; sentiments de supériorité; un manque d'empathie; et les tendances à exploiter les autres.
Selon les chercheurs en psychologie Kevin S. Carlson et Joshua Grubbs, le narcissisme est plus répandu chez les jeunes. Les recherches de Grubb ont révélé que les personnes âgées de 18 à 25 ans sont souvent plus narcissiques que leurs pairs plus âgés.
La psychologue sociale Agnieszka Golec de Zavala a également postulé que le narcissisme, commençant souvent au niveau individuel, peut se développer en un symptôme de groupe. Par exemple, le narcissisme peut se manifester dans une gamme de phénomènes collectifs, y compris l'ethnocentrisme, l'hyper-nationalisme et l'extrémisme religieux.
Alors, comment ces formes de narcissisme collectif se manifestent-elles chez les jeunes religieux en Indonésie ?
Jeunesse indonésienne, logique de groupe et supériorité religieuse
Mes recherches tentent d'étudier cela en examinant un certain nombre de comptes sur Instagram et Facebook.
Il s'agit notamment des mouvements de jeunesse des deux plus grandes organisations à majorité musulmane d'Indonésie, Nahdlatul Ulama (@generasi_muda_nu_official) et Muhammadiyah (@pp.pemudamuhammadiyah). J'ai également étudié les messages de @pemudahijrahyuk (un mouvement de jeunesse islamique conservateur) et de l'Indonésie Tanpa Pacaran/ITP (un mouvement dirigé par des jeunes qui plaide pour que les musulmans rejettent les rencontres modernes).
Bien que mon étude initiale ait été menée en 2019, je soutiens que les publications de ces groupes en 2022 suivent toujours un schéma similaire de plaidoyer et d'expression de soi.
Les ailes jeunesse de Nahdlatul Ulama (NU) et Muhammadiyah, par exemple, montrent des expressions religieuses qui se concentrent sur la fierté du groupe. Muhammadiyah projette des messages de confiance en soi, potentiellement comme une tentative de renforcer un sentiment de loyauté au sein de l'organisation.
Les jeunes cadres de NU, semblables à leurs homologues de Muhammadiyah, s'expriment également de manière proactive dans l'espace numérique.
Gauche :Un article citant un dirigeant régional du NU, affirmant que les cadres de son organisation sont sur la bonne voie vers la vérité religieuse. À droite :un message soutenant l'appel de l'Arabie saoudite à décapiter les musulmans qui plaident pour l'établissement d'États islamiques ou de califats. Crédit :Captures d'écran de la publication de @generasi_muda_nu_official du 11 octobre 2019 et du 9 août 2022
Ils partagent souvent des messages contenant des messages d'appartenance, de fierté et de grandeur. Dans un article de 2019, un dirigeant régional du NU aurait déclaré que les membres de son organisation étaient sur la « bonne voie vers la vérité religieuse ».
Cependant, ils téléchargent parfois des réponses qui peuvent être considérées comme agressives ou offensantes envers ceux qui ne partagent pas leurs opinions.
Plus tôt le mois dernier, par exemple, le compte a mis en ligne un message soutenant l'appel de l'Arabie saoudite à décapiter les musulmans qui plaident pour l'établissement d'États islamiques ou de califats, et exhortant l'Indonésie à faire de même.
Alors que le "narcissisme collectif" manifesté par les deux organisations musulmanes ci-dessus se concentre principalement sur leur sentiment de fierté, les messages de Pemuda Hijrah (grossièrement traduit par « Jeunes retournant à l'islam ») et Indonesia Tanpa Pacaran (grossièrement traduit par "Indonésie sans rendez-vous") contiennent de forts sentiments de supériorité.
Messages de Pemuda Hijrah invitent activement les musulmans à adopter le puritanisme islamique - une forme de religion plus conforme à ses enseignements d'origine et à son contexte social au 7ème siècle.
Les opinions de ces mouvements dirigés par des jeunes sont souvent considérées comme conservatrices, bien que leurs publications sur les réseaux sociaux fassent parfois également référence à la culture populaire, des publications sur TikTok aux drames coréens.
Dans un message de 2019, par exemple, le groupe exprime son inquiétude et attaque d'autres femmes musulmanes qui portent des vêtements qu'ils considèrent comme provocateurs ou révélant la "awrah "— les parties du corps des hommes et des femmes qui peuvent être considérées comme intimes dans l'Islam.
Pendant ce temps, Indonésie Tanpa Pacaran représente un groupe qui rejette de manière militante les rencontres modernes en Indonésie. Dans de nombreux messages, comme celui mis en ligne en juillet dernier, le groupe diffame d'autres femmes musulmanes qui participent à cette culture.
À partir de ces comptes rendus sur les réseaux sociaux, nous voyons des exemples de la manière dont les groupes de jeunes musulmans d'Indonésie expriment diverses formes de narcissisme religieux collectif.
Certains d'entre eux peuvent être considérés comme "positifs", conformément à l'argument du psychanalyste français André Green, comme étant capables de renforcer l'estime de soi des individus et leur motivation pour l'activité de groupe.
D'un autre côté, d'autres peuvent être considérés comme "négatifs" et manifestent un narcissisme qui se concentre sur des sentiments de supériorité religieuse au détriment de ceux qui ne partagent pas leurs opinions.
Certains de ces messages, par exemple, expriment des messages qui ont tendance à dévaloriser les autres musulmans et poussent un récit "nous contre eux" qui pourrait potentiellement causer de la discrimination et de l'oppression.
Les jeunes Indonésiens doivent être plus conscients et empathiques
Sur la base des exemples ci-dessus, nous voyons encore des individus et des groupes en Indonésie qui défendent certaines étiquettes de la tradition islamique d'une manière qui a tendance à être hostile aux autres, alimentée par leur logique de groupe.
Ces expressions peuvent pousser des individus ou des communautés à légitimer des comportements violents au nom de la loyauté envers le groupe.
Les jeunes en Indonésie doivent être conscients de ces tendances sociales et psychologiques, en particulier celles qui s'efforcent d'exercer une domination sociale sur d'autres groupes minoritaires.
Se former et former les groupes dans lesquels nous sommes impliqués à être plus empathiques est maintenant plus important que jamais pour préserver l'harmonie au sein de notre société et, par conséquent, supprimer les points de conflit potentiels entre les groupes religieux.
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article d'origine. Une étude révèle que les pays à majorité musulmane manquent de liberté religieuse, mais ont un potentiel surprenant pour la liberté religieuse
