Six femmes d'origine asiatique figuraient parmi les huit personnes tragiquement tuées lors d'une fusillade ciblée le 16 mars à Atlanta. Le démenti initial de la police d'Atlanta qu'il s'agissait d'un crime haineux, ainsi que quelques reportages mettant en évidence la version du délinquant de l'incident, suscité une réaction rapide de la part des communautés partout en Amérique du Nord. Beaucoup ont parlé de l'invisibilité du racisme anti-asiatique.

L'une des raisons de l'invisibilité du racisme anti-asiatique est inextricablement liée au mythe modèle de la minorité. Le mythe de la minorité modèle se concentre sur les stéréotypes dominants selon lesquels les Asiatiques sont des travailleurs acharnés, indépendant, intelligent et économiquement prospère.

Mais les stéréotypes, bien qu'apparemment positifs, cachent de nombreux problèmes, y compris le racisme anti-asiatique, la pauvreté, la violence au travail et les besoins psychologiques. Il fait disparaître les réalités de la vie des femmes asiatiques de la classe ouvrière.

Le mythe a aussi parfois perturbé la solidarité interraciale et a été utilisé contre les autochtones, Noirs et autres groupes racialisés.

La réalité des Asiatiques de la classe ouvrière

Le mythe de la minorité modèle asiatique a été popularisé par le sociologue William Pettersen en 1966. New York Times article. Depuis plusieurs décennies, le mythe de la minorité modèle asiatique a été répandu dans le grand public comme un contre-argument pour le racisme anti-asiatique.

Le mythe est que les Asiatiques respectent les règles et n'ont donc pas de besoins qui justifient les préoccupations de la société et des politiques gouvernementales.

Certains parlent même de discrimination à rebours et mettent en lumière quelques histoires à succès d'Américains d'origine asiatique et de Canadiens d'origine asiatique. Les dirigeants ont utilisé des exemples de réussite canadienne d'origine asiatique et américaine d'origine asiatique pour nier un racisme systémique profondément enraciné et ont plutôt souligné que cette réussite était la preuve d'une société « daltonienne ».

Cependant, ce ton de célébration exclut systématiquement la réalité des Canadiens d'origine asiatique et des Américains d'origine asiatique de la classe ouvrière. Il exclut également une forme spécifique de racisme anti-asiatique contre les femmes asiatiques qui est étroitement liée au genre et à la sexualité.

Peur de l'échec

Le mythe de la minorité modèle asiatique produit des sujets asiatiques qui sont encouragés à être le modèle, en d'autres termes, la minorité non gênante. Le récit crée cette idée de l'« autre » essentialiste — ceux qui font partie du groupe « modèle ». Cela décourage également les actions collectives potentielles de ce groupe pour surmonter les défis.

De nombreuses études ont montré que le mythe de la minorité modèle lui-même fait craindre de ne pas se conformer au stéréotype positif chez les Asiatiques.

Le sentiment que nous devons « régler le problème nous-mêmes, sans déranger les autres" (comme quelqu'un l'a dit dans une interview de recherche) cache des aspects socio-économiques, politique, besoins éducatifs et psychologiques des Canadiens d'origine asiatique du point de vue du public.

Taux de pauvreté élevés

Contrairement aux idées reçues sur la réussite économique des Canadiens d'origine asiatique, une analyse des données du recensement canadien de 2016 montre que « parmi les Coréens, Canadiens arabes et asiatiques occidentaux, le taux de pauvreté variait de 27 pour cent à 32 pour cent. » Parmi les Chinois et aussi les Canadiens noirs, le taux de pauvreté a atteint 20 pour cent. Les Philippins étaient le seul groupe de minorités visibles à avoir un taux de pauvreté inférieur (7,2 %) à celui de la population blanche (12,2 %).

Alors que les Canadiens d'origine asiatique sont fortement représentés dans les professions spécialisées, particulièrement chez les personnes nées au Canada, les taux de pauvreté élevés des Canadiens d'origine asiatique suggèrent qu'ils sont également surreprésentés dans les professions peu rémunérées, notamment chez les immigrés.

Cependant, ces statistiques ne montrent pas clairement la pauvreté féminisée, la violence et l'exploitation auxquelles de nombreuses femmes asiatiques sont confrontées en raison de leur statut d'immigration précaire, stéréotypes de genre et fétichisation du corps des femmes asiatiques.

En réalité, le racisme anti-asiatique est étroitement lié à la sexualisation des femmes asiatiques, une fétichisation du corps des femmes asiatiques et la stigmatisation du travail du sexe.

Idées coloniales de « l'orientalisme »

La sexualisation des femmes asiatiques découle d'une histoire de colonisation européenne de l'Asie-Pacifique ainsi que d'idées coloniales d'orientalisme qui ont construit les femmes asiatiques comme des objets sexuels « exotiques ». En Amérique du Nord, le colonialisme de peuplement a construit les immigrants asiatiques comme des menaces à la reproduction biologique de la nation blanche.

Un exemple en est la taxe d'entrée chinoise et la Loi sur l'exclusion des Chinois au Canada à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Autour de l'interdiction d'immigration, La sexualité des femmes chinoises a été construite comme immorale par rapport aux femmes blanches. Leur exclusion de l'immigration légitime était justifiée par la construction des femmes chinoises comme de potentielles « travailleuses du sexe ».

Main-d'œuvre féminisée

Les migrantes asiatiques sont principalement employées dans une main-d'œuvre féminisée, y compris le travail domestique et de soins, l'industrie des services et l'industrie du sexe. Cette main-d'œuvre féminisée à bas salaire a traditionnellement été considérée comme un travail de femmes blanches, mais est maintenant principalement occupée par des femmes racialisées. Dans ce travail, Les travailleuses asiatiques sont stéréotypées comme un travail docile « idéal ».

Les travailleuses asiatiques qui ont un statut migratoire précaire sont particulièrement vulnérables à l'exploitation par le travail, abus et violences policières résultant de menaces d'expulsion potentielles. Cependant, ces histoires de femmes restent muettes dans le célèbre mythe du succès asiatique.

Le mythe modèle de la minorité répète les pièges symboliques et racistes. Pour aller au-delà, des récits alternatifs sont nécessaires pour renforcer la solidarité à la fois au sein des groupes asiatiques et avec d'autres personnes racialisées.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.