On s'attend à ce que 2020 marque la plus grande année de ventes d'armes à feu dans l'histoire des États-Unis.

« Non seulement est-ce important dans le nombre de personnes qui ont acheté des armes à feu, c'est aussi une année record pour les divers types de personnes effectuant les achats, " dit Margaret Kelley, professeur agrégé d'études américaines à l'Université du Kansas.

La question de savoir qui et pourquoi ces personnes font ce choix est examinée de manière extraordinairement approfondie dans l'article de Kelley intitulé « Qui pourrait acheter une arme à feu ? Résultats de l'enquête sur les armes à feu dans la vie américaine ». Ses recherches explorent les modèles et les corrélations d'une telle propriété aux États-Unis, en mettant l'accent sur la distinction entre ceux qui ne posséderont jamais d'arme à feu (« jamais ») et ceux qui sont ouverts à la possession à l'avenir (« peut-être »). Il est publié dans le numéro de ce mois-ci de Sociological Inquiry.

"Les travaux précédents se sont concentrés sur les façons traditionnelles de penser" peut-être "les propriétaires doivent être très similaires aux propriétaires. Nous avons essayé de compliquer un peu les choses et de montrer qu'ils ne sont pas seulement" ' ils sont une catégorie totalement différente, " elle a dit.

Avec le co-auteur Christopher Ellison de l'Université du Texas à San Antonio, Kelley a lancé l'enquête Guns in American Life (collectée en septembre 2018 en collaboration avec l'UTSA et la KU) pour explorer le rôle de plusieurs classes de facteurs dans le façonnement des expériences et des attitudes. Ceux-ci comprenaient la socialisation, peur/victimisation, idéologie et préparation.

Kelley a dit, "Nous abordons le sujet en pensant que c'est binaire :vous possédez une arme à feu ou vous n'en avez pas, et les gens ont des caractéristiques qui vont avec l'une de ces catégories. Mais ce n'est pas si simple. Par exemple, il existe des preuves que 20 % des propriétaires d'armes à feu sont des libéraux. Cela va à l'encontre de nos attentes quant à savoir qui pourrait posséder une arme à feu."

L'une des hypothèses les plus courantes sur les propriétaires d'armes à feu est qu'ils gravitent vers l'arme par peur.

"C'est une généralisation excessive que les gens achètent des armes parce qu'ils ont peur, " dit-elle. " Cela en fait partie. Mais ce n'est pas tout."

Au lieu, Kelley se penche également sur les aspects positifs de la propriété, qu'elle appelle « gratifications des armes à feu ». Elle a constaté que ceux-ci sont souvent divisés par sexe, avec des hommes se sentant plus habilités par les armes, tandis que les femmes sont motivées par le sentiment de protection accordé. (L'enquête a recueilli les réponses de plus de 3, 100 individus, offrant un solide ensemble de données représentatif du public américain.)

À l'autre extrémité des personnes étudiées se trouvent des personnes qui prétendent qu'elles ne posséderont jamais d'arme à feu. Il s'agit principalement de répondants aux prises avec un problème idéologique. Beaucoup ne croient pas que les armes à feu font partie de « la bonne société ».

« Il y a aussi la peur de la violence, " Kelley a ajouté. " Dans de nombreuses études, les armes à feu sont spécifiquement assimilées à la violence. En réalité, la grande majorité des armes à feu ne sera jamais impliquée dans un résultat négatif. Pourtant, il est difficile de dissocier cette connexion, étant donné la violence très grave qui se produit et la peur générée par les fusillades de masse et autres. »

Une grande partie de « Qui pourrait acheter une arme ? » traite de l'évolution de la société vers ce que l'on appelle la culture des armes à feu 2.0. Ce changement a fondamentalement changé les raisons centrales de posséder une arme.

« Notre culture d'origine des armes à feu est très différente de ce à quoi ressemble notre culture actuelle, " a déclaré Kelley.

"Auparavant, les armes à feu étaient détenues principalement pour la chasse et les loisirs. Juste une génération avant nous, les gens gardaient des fusils de chasse et des fusils de chasse dans leurs voitures. Ils n'en avaient à la maison que parce qu'ils en avaient besoin pour se protéger des animaux. Depuis les années 1960, cette culture des armes a changé, et il s'agit en grande partie d'une augmentation du nombre d'armes de poing détenues à des fins de protection personnelle. Cela devient en quelque sorte la culture de l'autodéfense."

Cela inclut les propriétaires accueillant l'autonomisation associée aux armes, qui devient une condition moins passive.

"Pour les personnes impliquées dans le fait d'en avoir un pour l'autodéfense, c'est quelque chose auquel vous pensez quand vous vous levez le matin. Vous devez vous habiller autour de l'arme. " elle a dit.

Entrant dans sa sixième année à la KU, Kelley a développé ses recherches en partenariat avec une étude ethnographique parallèle examinant les femmes et les armes à feu. Elle en fait un projet de livre plus vaste qui se concentre spécifiquement sur la tireuse moyenne d'Amérique centrale.

"Nous ne connaissons pas l'impact plus large des changements dans la culture des armes à feu sur la confiance sociale dans une société démocratique, " a déclaré Kelley.

« Mais il est temps pour nous de reconnaître qui est ouvert à la possession d'armes à feu. Les recherches de la KU ont montré que ceux qui possèdent des armes à feu sont plus impliqués politiquement et pourraient influencer l'avenir de la politique. Il est important de connaître les raisons qui conduisent à posséder - ou ne pas posséder - une arme à feu."