Je mène des recherches sur les violences sexuelles en temps de guerre. Mais tiens bon.

Mon travail se concentre sur les non-cas :des acteurs politiques armés qui ont commis peu de violences sexuelles et qui ont l'habitude de discipliner le comportement sexuel de leurs membres.

Cet effort semble ridiculement étranger dans le climat actuel. Juste ces dernières années, Boko Haram au Nigeria et l'État islamique d'Irak et du Levant (EIIL ou Daech) en Syrie et en Irak ont ​​systématiquement enlevé et maltraité des milliers de femmes et de filles.

Cependant, comme l'a démontré la chercheuse Elisabeth Jean Wood, les modèles de violence sexuelle varient parce que les groupes armés sommes différent. Et leur politique diversifiée, stratégies et « l'ADN » institutionnel est évident dans leur varié conduite en temps de guerre.

Dans un autre contexte, le calcul #MeToo a découvert le large, large éventail de secteurs qui ont ignoré les plaintes concernant les auteurs, tout en favorisant des climats d'impunité hostiles et abusifs. Les acteurs humanitaires en particulier, semblent faire des réformes innovantes. Même si de nouvelles allégations surviennent, agences des Nations Unies (ONU), par exemple, mettent en place de nouvelles mesures. L'ONU a diffusé des informations sur sa politique de tolérance zéro à son personnel sur le terrain et a établi un groupe de travail pour prévenir l'exploitation et les abus sexuels. Il a augmenté la transparence, et nous en savons maintenant plus sur les incidents à l'intérieur de l'ONU. Au dernier trimestre 2017, les mécanismes de signalement ont reçu 40 allégations dans l'ensemble de l'organisation.

Mais pour que tout cela ait un impact, l'ONU et d'autres acteurs doivent également adopter de nouvelles idées sur les normes de genre et la sexualité, et les traduire en comportements pouvant être modélisés et transmis aux nouvelles recrues, cadres intermédiaires et anciens. C'est arrêter la prédation sexuelle avant qu'elle ne se produise. C'est de la prévention.

Après tout, armées rebelles hétéroclites dans les pays pauvres, avec des relations de genre inégales et des ressources limitées, l'ont fait.

Lors de mes recherches au Burundi et en Ouganda, J'ai appris que parfois des groupes rebelles et insurgés surgissent dans des sociétés avec des niveaux terribles d'inégalité entre les sexes, et pourtant entraînent leurs combattants à mépriser la coercition sexuelle. Pour eux, les violeurs devraient être évités ou exécutés.

Apprendre des armées hétéroclites

Au Burundi, le Parti de libération du peuple hutu – Forces de libération nationale (FNL) a rarement été associé à des viols en temps de guerre ou à des abus similaires pendant ou après la guerre civile. Ceci est particulièrement frappant si l'on considère que le génocide coïncidant et limitrophe au Rwanda, entre groupes « ethniques » similaires et ayant des causes de conflit comparables, compris les violences sexuelles généralisées contre les Tutsis commises par les Hutus, par la milice de l'époque, parrainée par le gouvernement, connue sous le nom de Interahamwe . Le Palipehutu-FNL a également attaqué des civils tutsis. Cependant, ses combattants n'ont pas permis ni ordonné la violence sexuelle.

La recherche sur la guerre civile soutient que les acteurs armés qui ne dépendent pas des civils pour leur soutien sont plus susceptibles de les abuser. C'est un indice important, également démontré par des universitaires tels que Jeremy Weinstein. Les mouvements qui préviennent les violences sexuelles peuvent être motivés pour assurer de bonnes relations avec la population locale à des fins pragmatiques, raisons opérationnelles. Ils ont besoin d'un abri, nourriture, informations et recrues. Mais aller plus loin, comment parviennent-ils à une discipline sexuelle sur leurs combattants ?

Dans les années 1980, L'Armée nationale de résistance (NRA) ougandaise a lancé une rébellion avec une poignée d'armes et très peu d'hommes. Elle se définissait comme une armée populaire, et dépendait fortement du soutien de la population paysanne du pays. Il est soupçonné d'avoir commis peu ou pas d'actes de violence sexuelle. Les commandants et les civils que j'ai interrogés m'ont dit que les dirigeants du groupe présidaient à la justice au nom des civils et exerçaient la discipline contre ses combattants. Le code de conduite de la NRA demande aux membres de s'abstenir de crier après, abuser ou insulter le public, tout en affirmant que le viol était passible de la peine de mort.

« Beaucoup de femmes sont les épouses ou les filles de quelqu'un, quelque part'

Plus de 30 ans plus tard, d'anciens membres de la NRA m'ont récité le dicton qu'ils ont appris dans la brousse :« Beaucoup de femmes sont les épouses ou les filles de quelqu'un, quelque part".

Arrêtons-nous ici. D'autres groupes armés ont autorisé le viol en tant que pratique et/ou l'ont commis en tant que stratégie à des fins de guerre. Erin Baines a expliqué de manière convaincante comment une autre rébellion (également en Ouganda), l'Armée de résistance du Seigneur (LRA) a utilisé le mariage forcé et la police des relations sexuelles de ses membres comme moyen de donner naissance à sa propre nation à base ethnique. Et d'autres mouvements armés peuvent être aveugles et opportunistes. Ils ne peuvent pas ordonner la violence sexuelle, mais c'est encore une partie prononcée de leur conduite. Pour ces types de groupes rebelles, les corps des femmes sont le terrain de prédilection pour faire avancer l'insurrection, ou juste une partie du butin de guerre.

Mais selon le code de la NRA, toutes les femmes méritent le même traitement que leurs propres sœurs, filles ou épouses. La direction a cherché à nourrir un sentiment d'empathie basé sur ces rôles, pour amener ses combattants à se rapporter aux femmes à travers cette lentille. Le viol nuirait non seulement aux femmes et aux filles, mais romprait des relations importantes avec la population locale et la communauté au sens large. (Ceci n'est pas particulièrement stimulant pour l'autonomie sexuelle des femmes, puisqu'il positionne toujours l'intégrité corporelle de la femme par rapport aux liens de parenté. Mais c'est une autre affaire.) L'accent mis sur la « famille » a du sens dans divers contextes culturels dans de nombreuses régions du monde.

En effet, cette commande a eu un impact important. Cela a façonné les esprits et les cœurs et a aidé les hommes à rester fidèles à un idéal de discipline sexuelle qu'on ne voit pas dans la vie de tous les jours. Ils ne pouvaient pas s'engager dans des relations non autorisées ou dans la prédation sexuelle. Elle était renforcée par des notions spécifiques de masculinité, en particulier qu'un "vrai homme" ne forcerait pas le sexe, et par rapport à une idéologie politique de libération des Ougandais.

La guerre de la NRA a eu lieu avant les efforts actuels de collecte de données et les paramètres de l'ensemble de données sur la violence sexuelle dans les conflits. Toujours, Je doute que nous aurions pu l'ajouter à la liste d'aujourd'hui des acteurs armés avec un schéma de violence sexuelle. Néanmoins, nous pouvons apprendre quelque chose sur la prévention de la violence sexuelle de ces acteurs.

La religion comme outil de prévention

Étonnamment, les combattants des FNL au Burundi ont également développé des pratiques confessionnelles. Les cohortes se nommaient et se faisaient honte les unes les autres dans les prières de groupe, par exemple.

Les combattants qui se livraient à des activités sexuelles étaient considérés comme faibles ou opportunistes, et cela coïncidait avec une culture de pureté chrétienne. La majorité des Burundais pratiquent une certaine forme de christianisme, et l'élite politique du pays a souvent été de fervents partisans de cette foi. Les dirigeants du FNL n'étaient pas différents, et eux et leurs disciples étaient des chrétiens nés de nouveau d'une conviction ou d'une autre. Ses membres s'appelaient l'armée de Dieu. Les commandants ainsi que les fantassins étaient tenus également responsables des valeurs, souvent formulés et pratiqués dans un contexte religieux.

Finalement, dans la hiérarchie des normes de genre du groupe, les meilleurs hommes étaient ceux qui pouvaient mettre de côté la conquête sexuelle au service de la chevalerie et de leur lien fraternel avec le groupe. Et un nouvel idéal est né.

Prédation sexuelle stigmatisante

Mes recherches montrent que la prévention est possible, même dans les contextes les plus surprenants. Les armées rebelles que j'ai examinées n'ont pas des antécédents parfaits. Ils ont utilisé la peine capitale et n'ont pas respecté mes normes féministes. Ils ont promu des masculinités qui ont continué à positionner les femmes comme dépendantes de la protection des hommes. De plus, sans stigmatisation active et persistante de la coercition sexuelle, il semble que la longévité de la prévention ait été de courte durée.

Je ne doute pas qu'il y ait des survivants d'abus commis par des membres de ces groupes. Mais le modèle est de prévention institutionnelle , pas la prédation. Ces insurgés ont élaboré des normes masculines de soldat qui mettaient l'accent sur l'empathie pour les femmes et les filles, et le respect des liens sociétaux plus larges. La vie dans ces armées rebelles comprenait des mesures fondées sur des valeurs pour humilier et punir les prédateurs, ne pas les promouvoir.

Arrêter la violence sexuelle avant qu'elle ne se produise est possible. Malgré d'autres facteurs qui pourraient inciter ces groupes armés à autoriser leurs combattants à agresser des civils (et des co-combattantes), ils ont choisi d'investir dans la création de nouvelles normes et comportements, et ultimement, préférences pour la discipline sexuelle. Et ça a marché.

Imaginez alors, la profondeur du changement qui est possible ailleurs.

Cet article a été initialement publié sur The Conversation. Lire l'article original.