Un flux incessant d'informations nous parvient constamment :il peut s'agir d'un article partagé par un ami sur Facebook avec un titre sensationnel ou de fausses informations sur la propagation du coronavirus. Il peut même s'agir d'un appel d'un proche souhaitant parler d'un problème politique.

Toutes ces informations peuvent laisser beaucoup d'entre nous se sentir comme si nous n'avions pas d'énergie pour nous engager.

En tant que philosophe qui étudie les pratiques de partage des connaissances, J'appelle cette expérience « épuisement épistémique ». Le terme « épistémique » vient du mot grec épistème, souvent traduit par « connaissance ». L'épuisement épistémique est donc davantage un épuisement lié à la connaissance.

Ce n'est pas la connaissance elle-même qui fatigue beaucoup d'entre nous. Plutôt, c'est le processus d'essayer d'acquérir ou de partager des connaissances dans des circonstances difficiles.

Actuellement, il existe au moins trois sources communes qui, de mon point de vue, conduisent à un tel épuisement. Mais il existe aussi des moyens de les gérer.

1. Incertitude

Pour beaucoup, cette année a été pleine d'incertitudes. En particulier, la pandémie de coronavirus a généré des incertitudes sur la santé, sur les meilleures pratiques et sur l'avenir.

À la fois, Les Américains ont été confrontés à l'incertitude concernant l'élection présidentielle américaine :d'abord en raison des résultats tardifs et maintenant en raison de questions sur une transition pacifique du pouvoir.

Vivre l'incertitude peut stresser la plupart d'entre nous. Les gens ont tendance à préférer le planifié et le prévisible. Des personnalités allant du philosophe français du XVIIe siècle René Descartes au philosophe autrichien du XXe siècle Ludwig Wittgenstein ont reconnu l'importance d'avoir la certitude dans nos vies.

Avec des informations si facilement disponibles, les gens peuvent consulter des sites d'information ou des médias sociaux dans l'espoir de trouver des réponses. Mais souvent, les gens sont plutôt accueillis avec plus de rappels d'incertitude.

2. Polarisation

La polarisation politique stresse de nombreux Américains.

Comme le note la politologue Lilliana Mason dans son livre, "Désaccord incivil :comment la politique est devenue notre identité, « Les Américains se divisent de plus en plus politiquement « en deux équipes partisanes ».

De nombreux auteurs ont discuté des effets négatifs de la polarisation, comme la façon dont cela peut nuire à la démocratie. Mais les discussions sur les méfaits de la polarisation négligent souvent les conséquences néfastes de la polarisation sur notre capacité à acquérir et à partager des connaissances.

Cela peut se produire d'au moins deux manières.

D'abord, comme l'a soutenu le philosophe Kevin Vallier, il existe une « boucle de rétroaction causale » entre la polarisation et la méfiance. En d'autres termes, la polarisation et la méfiance s'alimentent mutuellement. Un tel cycle peut laisser les gens se sentir incertains à qui faire confiance ou à quoi croire.

Seconde, la polarisation peut conduire à des récits concurrents car dans une société profondément polarisée, comme le montrent les études, nous pouvons perdre un terrain d'entente et avoir tendance à avoir moins d'accord.

Pour ceux qui sont enclins à prendre le point de vue des autres au sérieux, cela peut créer un travail cognitif supplémentaire. Et quand les sujets sont brûlants ou sensibles, cela peut créer un stress supplémentaire et des charges émotionnelles, comme la tristesse face aux amitiés endommagées ou la colère face à la rhétorique partisane.

3. Désinformation

La désinformation virale est partout. Cela inclut la propagande politique aux États-Unis et dans le monde.

Les gens sont également inondés de publicités et de messages trompeurs d'entreprises privées, ce que les philosophes Cailin O'Connor et James Owen Weatherall ont appelé « propagande industrielle ». Et en 2020, le public est également confronté à la désinformation sur COVID-19.

Comme l'a dit le grand maître d'échecs Garry Kasparov :« Le but de la propagande moderne n'est pas seulement de désinformer ou de pousser un agenda. C'est d'épuiser votre esprit critique, pour annihiler la vérité."

La désinformation est souvent épuisante par conception. Par exemple, une vidéo devenue virale, "Plandémie, " présentait un grand nombre de fausses allégations sur COVID-19 en succession rapide. Cette inondation de désinformation en succession rapide, une tactique connue sous le nom de galop de Gish, rend difficile et chronophage pour les vérificateurs de faits de réfuter les nombreux mensonges qui se succèdent.

Que faire?

Avec toute cette incertitude, polarisation et désinformation, se sentir fatigué est compréhensible. Mais il y a des choses que l'on peut faire.

L'American Psychological Association suggère de faire face à l'incertitude par des activités comme limiter la consommation d'informations et se concentrer sur les choses sous son contrôle. Une autre option consiste à travailler à devenir plus à l'aise avec l'incertitude grâce à des pratiques telles que la méditation et la culture de la pleine conscience.

Pour faire face à la polarisation, envisagez de communiquer dans le but de créer une compréhension empathique plutôt que de « gagner ». Le philosophe Michael Hannon décrit la compréhension empathique comme « la capacité d'adopter le point de vue d'une autre personne ».

En ce qui concerne la limitation de la propagation de la désinformation :partagez uniquement les nouvelles que vous avez lues et vérifiées. Et vous pouvez donner la priorité aux points de vente qui répondent à des normes éthiques élevées en matière de journalisme ou de vérification des faits.

Ces solutions sont limitées et imparfaites, mais ça va. Une partie de la résistance à l'épuisement épistémique consiste à apprendre à vivre avec le limité et l'imparfait. Personne n'a le temps de vérifier tous les gros titres, corriger toutes les informations erronées ou acquérir toutes les connaissances pertinentes. Nier cela, c'est s'exposer à l'épuisement.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.