Un chercheur de l'Institut Alfred Deakin a découvert un monde numérique d'identité et de pratique civiques.

Les jeunes expriment-ils leur citoyenneté en ligne ? Chercheur de l'Institut Alfred Deakin, Dr Amélie Johns, a co-écrit un nouveau livre qui explore cette question et propose que la citoyenneté numérique soit considérée d'une manière nouvelle par les décideurs politiques.

Le Dr Johns finalise actuellement un projet de recherche examinant les pratiques numériques de la jeunesse malaiso-chinoise et le rôle que joue « le numérique » dans la participation politique, citoyenneté et appartenance à la société malaisienne.

"Personnes, jeunes et vieux, sont désormais profondément engagés auprès des publics connectés au numérique, des cultures et des pratiques qui remettent en cause la manière existante et dominante de penser la politique et la citoyenneté, " elle a expliqué.

"Les jeunes étaient au centre du livre car ils sont les porte-drapeaux de ce à quoi ressemblera le monde numérique à l'avenir, et, donc, les façonneurs de ce qu'implique la citoyenneté en ligne.

« Quand nous avons commencé à examiner de près le concept de citoyenneté numérique, nous avons réalisé que c'était un terme assez vague et, en Australie et dans d'autres pays de la région, créer des citoyens numériques est devenu un moyen de surveiller et souvent de restreindre ce que les jeunes font pour revendiquer des droits et agir collectivement autour de questions politiquement litigieuses.

Le livre "Négocier le contrôle de la citoyenneté numérique, Contest and Culture" a été co-écrit avec le Dr Anthony McCosker (Swinburne University of Technology) et le Dr Son Vivienne (Flinders University).

Le Dr Johns a noté qu'il suggérait aux décideurs politiques d'autres moyens d'encadrer la citoyenneté numérique.

"Au fil du temps, la citoyenneté numérique dans la politique s'est concentrée sur la façon dont nous maintenons l'espace en ligne civil, " elle a dit.

"Une grande partie de l'activité politique s'est donc concentrée autour des écoles et de la promotion d'un comportement civique positif chez les jeunes. Cependant, l'environnement en ligne est un espace diversifié où les jeunes s'engagent dans des actes de discours souvent provocateurs et des cultures numériques pour plaider en faveur du changement social.

« Une série d'études de cas montre une gamme de groupes et de situations qui démontrent une citoyenneté numérique dirigée par les jeunes.

« Bien que ceux-ci puissent être considérés comme des expressions productives de l'activité des médias sociaux, ils peuvent aussi produire ce que le théoricien politique belge, Chantel Mouffe, qualifieraient de pratiques politiques « agonistiques » qui défient et remettent en question les limites du discours civil.

"L'engagement des jeunes dans les cultures et pratiques numériques, même s'ils ne sont pas spécifiquement motivés par la politique du « P » majuscule, peut également s'attaquer aux inégalités sociales et politiques par le biais de formes de pratiques culturelles.

« Cela a souvent été décrit comme une « citoyenneté culturelle ». Nous nous appuyons sur ces concepts et théories de la citoyenneté critique et d'autres pour étoffer la manière dont les jeunes réalisent la citoyenneté numérique.

« Nous voulions aussi comprendre comment les jeunes des communautés numériques structurent leur identité, et quelles nouvelles articulations de citoyenneté et d'appartenance pourraient être générées par ces identités « jouées ».

Le Dr Johns a expliqué que cela était particulièrement pertinent pour les groupes et communautés minoritaires pour lesquels la reconnaissance de leur identité et de leurs droits revendique, dont beaucoup couvrent les États-nations et le statut de citoyenneté, sont souvent marginalisés ou absents du grands débats publics.

"Ce que nous avons découvert, c'est que ces groupes utilisaient l'environnement en ligne pour contester des modes de citoyenneté étroits qui ne reconnaissaient pas leurs identités ou revendications culturelles, " elle a dit.

« Les jeunes migrants ont également utilisé l'environnement en ligne pour se créer un espace. Ils ont négocié comment les espaces numériques pourraient être utilisés pour forger leur propre identité et leur propre voix en ligne, souvent en contradiction avec les politiques étatiques et les formes de reconnaissance. Ce faisant, ils se sont réunis et ont formé une communauté. »

Les groupes marginalisés couverts dans le livre comprennent ceux des communautés LGBTIQ+, les jeunes des minorités ethniques et religieuses, et des voix indigènes et féministes, au fur et à mesure de leur mobilisation, c'est-à-dire à travers #SoBlakAustralia [sic] et des controverses telles que #GamerGate.

Le chapitre co-écrit du Dr Johns se concentre sur un groupe de « hipsters » musulmans aux États-Unis – #MIPSTERZ – qui ont utilisé les médias sociaux pour se connecter avec des personnes partageant les mêmes idées, discuter de sujets politiquement pertinents (en plus d'une gamme d'autres sujets culturels, religieux, sujets d'orientation sur la culture pop et le style de vie) et de redéfinir la façon dont les musulmans étaient représentés dans la sphère publique plus large, où ils étaient souvent réduits à la catégorie des « citoyens à problèmes ».

Le groupe a utilisé une gamme de plateformes en ligne, notamment Facebook, Instagram et des forums Web pour apporter un soutien à d'autres jeunes musulmans aux prises avec le débat public social plus large et marginalisant.

« L'espace numérique qu'ils ont créé leur donne un lieu où ils peuvent négocier leurs propres idées de sécurité et de liberté d'expression, et d'exprimer leur diversité de manière à remettre en cause les opinions réductrices de la jeunesse musulmane présentées dans la sphère publique dominante, " elle a dit.

"Ces discussions en ligne étaient critiques, mais aussi contribué à, processus démocratiques plus larges.

« Ils ont permis à ces jeunes de commencer à prendre en main leur représentation, mais pas sans processus « démocratiques » de contestation et de conflit internes. »