Nous avons besoin de nouvelles façons de comprendre comment les gens dépendent de la nature dans nos efforts pour protéger la biodiversité. Une nouvelle thèse de l'Université de Lund en Suède suggère que nous prenons rarement en compte les relations variées et souvent émotionnelles avec la nature.

"Jusqu'à maintenant, une approche commune a été fondée sur une analyse coûts-avantages, où, par exemple, une entreprise peut compenser une usine construite sur la biodiversité ou des terrains de loisirs en plantant de nouveaux arbres ailleurs. Cette approche purement économique ne prend pas en compte l'attachement profond des gens à un lieu, la myriade de façons dont ils pourraient utiliser cet espace, et le coût émotionnel de la perte, " dit Sanna Stålhammar, chercheur au Lund University Center for Sustainability Studies.

La thèse est basée sur l'analyse des expressions des valeurs de la nature par les gens dans trois contextes :Cape Town, Afrique du Sud, habitants des favelas de Rio de Janeiro, Brésil, et les citoyens de Scanie, Suède.

Les résultats montrent que la perception qu'ont les gens de, et relation avec, la nature diffère souvent des hypothèses établies. Par exemple, de nombreux participants aux groupes de discussion suédois ont décrit leur relation avec la nature en termes spirituels et émotionnels. La nature était considérée comme guérisseuse, comme authentique, et magique. Les participants avaient de la difficulté à décrire la nature en termes de service ou d'avantage, ou même comme préférences, c'est souvent ainsi qu'elle est décrite et quantifiée.

La thèse démontre également certaines tensions qui peuvent survenir entre les parties prenantes et les objectifs de durabilité et de biodiversité.

Au Cap, les fonctionnaires sont pris entre l'utilisation localisée des espaces verts, où les espèces envahissantes sont souvent préférées, et la conservation traditionnelle, qui éliminerait normalement les espèces envahissantes. Cela met en évidence les défis à relever lorsque l'on essaie d'utiliser des approches davantage centrées sur les personnes lorsque l'on travaille à la protection de la biodiversité.

« La préservation de la biodiversité est souvent en conflit avec la façon dont les profanes utilisent et perçoivent la nature, surtout dans les zones densément peuplées, comme Rio de Janeiro et Le Cap, " dit Sanna Stålhammar.

A Rio de Janeiro, les habitants de la favela ont exprimé des opinions à la fois positives et négatives sur la nature, par exemple :les espaces verts informels étaient souvent liés à des problèmes de déchets et d'égouts, mauvaise santé, et la criminalité. Ce point de vue contraste avec l'hypothèse implicite dans les services écosystémiques selon laquelle la nature et les espaces verts sont intrinsèquement bons, un avantage, et que l'inclusion de nombreuses valeurs de la nature se traduira par une préférence pour la conservation et la protection de la biodiversité.

« Les décideurs à différents niveaux doivent diversifier les façons de comprendre et de conceptualiser les relations homme-nature. Cela inclut de s'éloigner d'une vision du monde basée sur une logique de quantification et une perspective économique sur la nature, " conclut Sanna Stålhammar.

A propos de la thèse :

La thèse examine différentes manières de comprendre les valeurs de la nature dans les cadres et les méthodes d'évaluation des services écosystémiques. Les services écosystémiques sont les avantages que les humains tirent de la nature et d'écosystèmes sains. Le concept de services écosystémiques a attiré l'attention après que les Nations Unies ont lancé leur Évaluation des écosystèmes pour le millénaire en 2005. Depuis lors, un certain nombre de cadres et de méthodes d'évaluation ont été élaborés afin de soutenir les efforts de planification et de mise en œuvre en milieu urbain et rural, et préserver la biodiversité.

Au cours des travaux de thèse, il y a eu une tendance à élargir le concept de service écosystémique. La Plateforme intergouvernementale scientifique et politique sur la biodiversité et les services écosystémiques (IPBES), dans son récent rapport sur la biodiversité, reconnu que les peuples autochtones et les communautés locales possèdent des connaissances détaillées et spécifiques sur les tendances de la biodiversité et des écosystèmes.

« C'est bien que de plus en plus de façons de comprendre la nature soient reconnues grâce à l'IPBES, mais nous devons aller plus loin dans la façon dont nous capturons ce que la nature signifie pour nous. L'accent ne devrait pas être mis sur la valeur économique de la nature pour nous, mais sur la relation et les interdépendances entre la nature et les humains, " commente Sanna Stålhammar.

Conférence des Nations Unies sur la biodiversité 2020 :

Les recherches de Sanna Stålhammar arrivent à point nommé car il est prévu que la décision finale sur le cadre mondial de la biodiversité post-2020 soit prise lors de la Conférence des Nations Unies sur la biodiversité 2020 en octobre. La mise en œuvre et les réalisations du Plan stratégique des Nations Unies pour la diversité 2011-2020 seront également discutées et mises en évidence.

« Les cadres et les normes sont une arme à double tranchant. Nous avons besoin de moyens de mesurer et de capturer ce que la nature nous donne afin de protéger et de préserver la biodiversité. Pourtant, les cadres et la logique de mesure actuels simplifient souvent à l'excès les relations homme-nature dans la mesure où la dépendance la nature est compromise. à l'approche de la conférence des Nations Unies sur la biodiversité, nous avons la possibilité de vraiment repenser la façon dont nous comprenons les valeurs de la nature et les hypothèses qui sous-tendent nos cadres comptables actuels et d'envisager des voies plus représentatives et plus justes, " dit Sanna Stålhammar.