Pensez à faire une promenade :où vous devez aller, à quelle vitesse vous devez vous déplacer pour vous y rendre et si vous devez emporter quelque chose pour transporter le résultat de votre course.
Allez-vous faire cette promenade avec quelqu'un d'autre ? Marcher avec un ami change-t-il votre préparation ? Si vous marchez avec un enfant, pensez-vous à apporter un pull supplémentaire ou une collation ? C'est probablement le cas, car les gens modifient intuitivement leur plan en fonction de leurs besoins et de leur situation du moment.
Dans mes recherches en tant qu'anthropologue, je me suis concentré sur l'évolution de la marche et de la course chez l'humain parce que j'aime la flexibilité que les gens apportent à ces comportements. Les humains, dans toutes sortes d'environnements, dans l'espace et dans le temps, varient la distance qu'ils parcourent, le moment où ils le font et ce qu'ils recherchent (qu'il s'agisse de nourriture, d'eau ou d'amis) en fonction d'une multitude de facteurs, notamment la saison, la lumière du jour, les rituels et la famille. P>
Les anthropologues divisent leurs études sur l'activité humaine en deux grandes catégories :ce que les gens doivent faire (y compris manger, garder leurs enfants en vie, etc.) et les solutions qu'ils proposent pour répondre à ces besoins.
La manière dont les gens maintiennent leurs enfants en vie est une question clé dans mes recherches car elle a un impact direct sur la survie d’une population. Il s'avère que les enfants restent en vie s'ils sont avec des adultes. À cette fin, il est universel que les femmes portent de lourdes charges chaque jour, y compris les enfants et leur nourriture. Ce comportement basé sur les besoins semble avoir été une partie importante de notre histoire évolutive et explique de nombreux aspects de la physiologie humaine et de la morphologie féminine, comme le centre de masse inférieur des femmes.
Les solutions à d’autres problèmes clés, comme la question spécifique de savoir quelle nourriture les femmes transporteront, varient dans le temps et dans l’espace. Je suggère que ces variations font autant partie intégrante de l'explication de la biologie et de la culture humaines que les besoins eux-mêmes.
Les scientifiques évolutionnistes se concentrent souvent sur la manière dont les traits héréditaires bénéfiques sont transmis à la progéniture lorsqu’ils offrent un avantage en matière de survie. Finalement, un trait peut devenir plus courant dans une population lorsqu'il apporte une solution utile.
Par exemple, les chercheurs ont fait de grandes déclarations sur l’influence de la recherche de persévérance via la course d’endurance sur la façon dont le corps humain a évolué. Cette théorie suggère que le fait d'abattre des proies en les courant jusqu'à épuisement a permis aux humains de courir sur de longues distances, en augmentant leur capacité à transpirer, en renforçant le support de leur tête et en s'assurant que nos membres inférieurs sont légers et élastiques.
Mais la chasse persistante concerne moins de 2 % des cas de chasse enregistrés dans une base de données ethnographique majeure, ce qui en fait une solution extrêmement rare au besoin de trouver de la nourriture. Une forme de locomotion aussi rare et inhabituelle aurait-elle pu avoir un impact suffisamment fort pour permettre la sélection de l'ensemble des caractéristiques adaptatives qui font des humains d'excellents athlètes d'endurance aujourd'hui ?
Peut-être que la recherche de la persistance est en réalité une stratégie de repli, n’apportant une solution qu’aux moments clés où la survie est à la limite. Ou peut-être que ces capacités ne sont que des effets secondaires de la marche chargée effectuée chaque jour. Je pense qu'un meilleur argument est que la capacité de prédire comment passer d'une stratégie courante à une stratégie inhabituelle est le moteur de la capacité d'endurance humaine.
La chasse elle-même, en particulier celle des grands mammifères, est loin d'être omniprésente, malgré la fréquence à laquelle elle est évoquée. Par exemple, les anthropologues ont tendance à généraliser que les peuples qui vivaient dans l’Arctique il y a cent ans ne consommaient que de la viande animale chassée par les hommes. Mais en réalité, le travail ethnographique original révèle une image bien plus nuancée.
Les femmes et les enfants participaient activement à la chasse, et il s'agissait d'une activité fortement saisonnière. La pêche côtière, la cueillette de baies et l'utilisation de matières végétales étaient toutes essentielles à la subsistance quotidienne des habitants de l'Arctique. De petits groupes familiaux utilisaient des canoës pour se nourrir sur la côte pendant une partie de l'année.
Durant les autres saisons, toute la communauté participait à la chasse aux grands mammifères en les regroupant dans des situations dangereuses où ils étaient plus facilement tués. Parfois des groupes familiaux étaient réunis, et parfois de grandes communautés étaient réunies. Parfois, les femmes chassaient avec des fusils et parfois les enfants couraient après le caribou.
La nature dynamique de la vie quotidienne signifie qu'il est peu probable que l'activité relativement rare de chasse aux grands vertébrés terrestres soit le principal comportement qui aide les humains à résoudre les problèmes clés de la nourriture, de l'eau et du maintien des enfants en vie.
L'anthropologue Rebecca Bliege Bird a étudié à quel point la nourriture est prévisible tout au long de la journée et de l'année. Elle fait remarquer que dans la plupart des communautés, le gros gibier est rarement capturé, surtout lorsqu'une personne chasse seule. Même chez les Hadza de Tanzanie, généralement considérés comme une communauté de chasseurs de gros gibier, un chasseur acquiert en moyenne 0,03 proie par jour, soit essentiellement 11 animaux par an pour cette personne.
Bird et d’autres soutiennent clairement que la planification et la coordination flexible effectuées par les femmes constituent l’aspect crucial de la façon dont les humains survivent au quotidien. Ce sont les efforts quotidiens des femelles qui permettent aux gens d'être spontanés quelques fois par an pour accomplir des activités à haut risque comme la chasse, persévérante ou autre. C'est donc la flexibilité féminine qui permet aux communautés de survivre entre les rares opportunités de chasse au gros gibier.
Certains anthropologues soutiennent que dans certaines régions du monde, le comportement varie davantage pour des raisons culturelles, comme les outils que vous fabriquez, que pour des raisons environnementales, comme la quantité de lumière du jour en hiver. L'importance de la culture fait que les solutions varient plus que les besoins.
L’un des aspects de la culture qui varie est le rôle attribué aux sexes spécifiques. Les différents rôles de genre sont liés à la répartition du travail et au moment où les gens assument certaines tâches basées sur des solutions. Dans la plupart des cultures, ces rôles changent tout au long de la vie d'une femme. Dans la culture américaine, ce serait comme si un grand-parent retournait à l'université pour perfectionner une passion d'enfance afin d'accepter un nouvel emploi et d'envoyer ses petits-enfants à l'université.
Dans de nombreux endroits, les femelles passent de l'enfance lorsqu'elles peuvent porter leurs frères et sœurs et du bois de chauffage, à la parentalité précoce où elles peuvent aller chasser avec un bébé sur le dos, à une parentalité plus âgée où elles peuvent porter de l'eau sur la tête, un bébé sur le dos et outils dans leurs mains, jusqu'aux périodes postménopausiques où elles pouvaient transporter des charges géantes de mangues et de bois de chauffage vers et depuis le camp.
Même si nous portons toujours des charges, notre capacité à planifier et à modifier notre comportement pour divers environnements fait partie de ce qui motive le succès d'Homo sapiens, ce qui signifie que le comportement des femelles tout au long de leurs différentes étapes de vie a été un moteur majeur de cette capacité.
Fourni par The Conversation
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