L'apparence physique est une grande partie de la façon dont nous faisons un match dans les fréquentations. Après tout, la longueur du lobe de l'oreille de votre partenaire potentiel ne vous intéresse pas ? Si vous étiez un anthropologue biologique, vous l'êtes peut-être. Dimitri Otis/Pierre/Getty Images Vous cherchez un compagnon? Super. Commençons par obtenir quelques informations sur vous.
Les sites de rencontres ont chacun leurs propres algorithmes pour calculer la meilleure façon de faire correspondre les gens avec des partenaires potentiels. Si vous deviez vous y inscrire, il y a de fortes chances qu'on vous pose les premières questions que nous avons énumérées ci-dessus, mais la longueur du lobe de l'oreille et la circonférence du cou ne feraient pas l'affaire.
Confier à un anthropologue biologiste l'élaboration du questionnaire de datation, et vous pourriez bien finir par répondre à ces deux questions particulières. Des études ont montré une corrélation positive entre les caractéristiques physiques comme la longueur du lobe de l'oreille chez les conjoints [sources : Nelson et Jurmain , Steinmetz, Lusk]. Bien que la corrélation soit faible, chaque petit morceau de données pourrait être utile pour faire un match d'amour. Les données pourraient aider un anthropologue biologique à mieux comprendre comment et pourquoi les gens s'accouplent, conduisant à une meilleure compréhension de la façon dont les différentes populations humaines évoluent et s'adaptent.
Les anthropologues étudient les humains en tant que membres d'un groupe et essaient d'apprendre en quoi ils diffèrent par leur forme et leur comportement des autres groupes de personnes. C'est un vaste domaine qui englobe un large éventail d'études allant de l'anatomie (lobes d'oreille !) aux analyses de la poésie et de l'art au sein d'une culture. Anthropologie biologique (parfois appelée anthropologie physique) se situe à l'extrême scientifique de la gamme. Ces anthropologues examinent deux domaines fondamentaux :l'évolution humaine et la variation humaine.
Venez avec nous pendant que nous en apprenons davantage sur ce que tout cela signifie.
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La motivation pour les premières études d'anthropologie biologique sont, selon les normes d'aujourd'hui, assez controversé. Les anthropologues du milieu des années 1800 cherchaient à trouver des données physiques pour étayer l'idée que les « races civilisées » étaient plus intelligentes et supérieures aux « races non civilisées ». Ils ont étudié les crânes des Amérindiens et d'autres peuples non blancs, à la recherche de preuves que le cerveau des Blancs était plus gros et meilleur, d'où leur supériorité sociale et économique. À l'époque, beaucoup considéraient cette "preuve" comme une justification de l'esclavage. Alors que l'histoire avançait vers la Seconde Guerre mondiale, les notions de raisons physiques de la supériorité de certaines races ont alimenté le feu de l'agenda nazi en Allemagne.
Peut-être en réponse au cauchemar de la Seconde Guerre mondiale, le domaine a été reconstruit intellectuellement dans les années 1950 par le chercheur en anthropologie Sherwood Washburn. Connu pour son approche holistique de l'examen de l'évolution humaine, Washburn a rejeté l'idée que les mesures du crâne avaient une quelconque valeur dans la recherche de groupes de personnes. Il a préconisé une approche interdisciplinaire de l'anthropologie et a estimé que ses collègues devraient plutôt se concentrer sur la dynamique de la façon dont les primates se sont développés et diversifiés à partir d'espèces antérieures au fil du temps ( évolution ) et comment ils ont changé génétiquement au fil des générations en réponse à leurs environnements ( adaptation ). Il a fait valoir que le domaine devrait être basé sur l'évolution humaine plutôt que sur la classification raciale, et que les recherches scientifiques devraient être enracinées dans des études sur la façon dont les humains s'intègrent dans la biologie et le comportement de tous les primates.
Avant l'influence de Washburn, le domaine s'appelait « anthropologie physique, " largement basé sur la nature des mesures physiques des crânes et pour le différencier des études anthropologiques "culturelles". le nom « anthropologie biologique » a commencé à s'imposer. Bien qu'il porte ce nom unifié, le sujet d'étude interdisciplinaire agit en fait comme un parapluie pour rassembler toutes sortes de chercheurs au-delà de la simple anthropologie, y compris les psychologues, géologues, primatologues, zoologistes et bien d'autres. Parce que le domaine englobe tellement de types différents d'idées, les chercheurs l'ont décomposé en trois parties :la primatologie, paléoanthropologie et variation humaine (également appelée biologie humaine).
Comment devenir un anthropologue biologique détenteur d'une carteAprès avoir obtenu un diplôme de premier cycle en anthropologie, la plupart des futurs anthropologues biologiques suivront des études supérieures et se spécialiseront dans le sous-domaine de l'anthropologie biologique. Leurs thèses de maîtrise et leurs thèses de doctorat plongeront ensuite dans des domaines encore plus spécialisés.
Le champ professionnel de l'anthropologie biologique est très interdisciplinaire, faire venir des spécialistes de l'anatomie, paléontologie, géologie, génétique et bien d'autres domaines. En réalité, les anthropologues biologiques se retrouvent dans des emplois qui couvrent toute la gamme, des médecins légistes aux généticiens des zoos. Partout où les gens ont besoin d'informations sur la taille, forme et croissance du corps humain, vous trouverez des anthropologues biologiques. Même l'armée et l'industrie aérospatiale veulent embaucher ces types.
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L'étude d'autres primates comme ces gibbons femelles (L) et mâles matures (R) peut faire la lumière sur le comportement humain, trop. Tim Gérard Barker/Lonely Planet Images/Getty Images L'examen de l'histoire de nos primates est un principe clé de l'anthropologie biologique. Les primatologues se concentrent sur les primates non humains et partagent leurs découvertes, qui nous aident à en apprendre davantage sur nous-mêmes en tant qu'espèce. Les paléoanthropologues se penchent sur les fossiles de nos anciens ancêtres humains pour nous donner une meilleure compréhension de notre évolution.
Le principal problème en primatologie aujourd'hui est la conservation des primates dans la nature. Cependant, même des études ayant cet objectif en tête peuvent nous aider à mieux comprendre les humains. Par exemple, observer comment les babouins interagissent avec leur environnement, comment les chimpanzés commettent des infanticides (le meurtre de très jeunes par un adulte) ou comment les gibbons forment des relations monogames nous aident à découvrir des modèles d'interactions sociales. Ces modèles peuvent-ils être directement projetés sur des primates de la persuasion humaine ? Pas nécessairement, mais ils nous donnent des indices sur la façon dont nous avons dérivé de la biologie des primates, et comment nous en avons divergé.
Les anthropologues biologiques ne font pas que rechercher nos parents primates non humains vivants. Ils approfondissent également l'étude de nos ancêtres primates non vivants. Littéralement, ils creusent – des fossiles, C'est. En reconstituant les restes fossiles d'humains du passé et d'ancêtres humains comme l'homo erectus , les anthropologues sont en mesure de proposer des lignées possibles, arriver à l'humain d'aujourd'hui. Les paléoanthropologues analysent et interprètent les fossiles pour apprendre des choses sur l'environnement à différentes époques de l'histoire et même proposer des relations généalogiques entre les espèces anciennes.
La classification correcte des archives fossiles d'hominidés est difficile. Même nos meilleures suppositions sur les fossiles appartenant à quelles espèces ne sont que cela – des suppositions. Nous ne pouvons jamais obtenir la preuve de la façon dont les choses étaient à l'époque (jusqu'à ce que, bien sûr, nous inventons une machine à remonter le temps). Les anthropologues ont estimé entre trois et près de 20 espèces préhumaines [source : Des marques ]. Malgré cette incertitude dans l'identification des espèces, les scientifiques ont encore beaucoup appris sur comment et quand ces différentes espèces se sont adaptées et ont évolué. Par exemple, ils ont appris l'émergence de la marche, mâcher et réfléchir, toutes les adaptations notables de l'évolution humaine.
Natifs des Andes, comme ce trio, peuvent avoir jusqu'à 30 pour cent plus de globules rouges que ceux d'entre nous qui vivent au niveau de la mer. Ernesto Benavides/AFP/Getty Images Charles Darwin considérait l'évolution comme une émergence progressive de nouvelles variétés de vie à partir de formes précédentes sur de longues périodes. Une émergence progressive, cependant, doit être composé d'un tas de changements microscopiques sur des périodes beaucoup plus courtes, connu comme court terme ou microévolution . Ces minuscules changements évolutifs se trouvent généralement au sein d'une population spécifique et sont souvent dus à des adaptations qui sont faites pour aider à faire face aux pressions environnementales comme l'augmentation du rayonnement solaire, haute altitude et différences alimentaires.
Les anthropologues biologiques explorent bon nombre de ces pressions environnementales et étudient les adaptations que subissent les populations en réponse à celles-ci. Prenons l'exemple de la vie en haute altitude pour voir exactement ce qu'ils apprennent sur les populations qui vivent en haute montagne. Les 25 millions de personnes qui vivent à des altitudes supérieures à 10, 000 pieds (3, 048 mètres) faire face aux facteurs de stress quotidiens pour leur corps, le plus difficile d'entre eux étant la faible pression d'oxygène dans l'air [source : Nelson et Jurmain ]. Les natifs des Andes péruviennes ont jusqu'à 30 pour cent plus de globules rouges que les populations au niveau de la mer pour permettre au sang de transporter plus d'oxygène [source : Nelson et Jurmain ]. D'autres ajustements physiologiques dans cette population comprennent des poids de naissance inférieurs, placentas plus gros et maturité sexuelle retardée. Certains de ces changements peuvent être attribués au fait que le corps des individus effectue des ajustements physiologiques à leur environnement ( acclimatation ), pas une adaptation réelle dans la population qui démontre l'évolution.
L'acclimatation est un processus réversible, les individus devraient-ils être ramenés dans un environnement qui ne contient plus l'élément stressant auquel leur corps réagissait. Ce type de changement ne laisse pas une impression durable sur une espèce comme le fait une adaptation. Ce débat entre acclimatation et adaptation est au cœur de ce qu'un anthropologue biologiste pourrait étudier. Ils utilisent toutes sortes de modèles pour comparer des populations génétiquement apparentées vivant dans différentes conditions environnementales afin d'en savoir plus sur la façon dont nous, en tant qu'humains, ont évolué et continuent d'évoluer.
Les existentialistes ont tout le mérite de poser ces grandes questions de la vie :qui suis-je ? Comment on est venu ici? anthropologues biologiques, cependant, posent les mêmes questions et fouiller dans des enquêtes scientifiques pour trouver les réponses.
Il y a tellement de variations dans l'idée d'un être humain. Couleur de peau différente, stature différente, intellect différent, tout différent. Nous sommes, après tout, chacun nos flocons de neige spéciaux. Il y a un fil, cependant, cela nous rend tous humains. Nous avons évolué pour atterrir dans ce bassin diversifié dans lequel nous existons actuellement. Mais comment? Les anthropologues biologiques utilisent des outils issus de la génétique, zoologie, paléontologie et plus encore pour comprendre les différences au sein et entre les populations humaines, atteindre les bases environnementales et héréditaires de la diversité. Comme vous pouvez l'imaginer, cela peut devenir désordonné.
Comme nous l'avons mentionné précédemment, les gens ont utilisé certaines des idées de l'anthropologie biologique pour justifier la suprématie d'une race sur une autre. Les anthropologues biologiques doivent travailler dur pour étudier scientifiquement la diversité humaine sans permettre à la race d'agir comme un outil d'organisation de base, et ils le font en employant quelques stratégies. D'abord, ils contrôlent les données relatives au statut économique et à l'accès aux soins de santé, comparer des populations humaines en fonction de leur situation sociale. Seconde, ils examinent de près l'origine et la base des caractéristiques physiques sans catégoriser ces caractéristiques au sein de races particulières. Par exemple, ils considèrent la couleur de la peau comme un continuum d'un spectre, pas en association avec une race ou une autre. Finalement, ils explorent la distribution géographique des traits humains sans identification raciale. Alors que des liens avec la race existeront inévitablement, racialiser l'approche de la collecte et de l'analyse des données ne fournit pas d'informations utiles sur la condition humaine globale.
Les anthropologues biologiques explorent toutes nos différences pour comprendre ce que signifie vraiment être humain. La diversité des contributeurs à ce domaine n'a d'égal que la diversité qui existe dans les populations qu'ils recherchent. En utilisant des idées d'une myriade de disciplines, les anthropologues biologiques se penchent sur le passé, étudier le présent et en apprendre davantage sur notre avenir en tant qu'espèce en évolution.
En tant que physicien, J'ai toujours aimé les chiffres, règles de la nature irréfutables, logique. Les sciences sociales m'ont toujours semblé trop désordonnées parce qu'elles impliquent des humains. Et, bien, nous sommes en désordre. En savoir plus sur l'anthropologie biologique m'a fait réaliser, cependant, que le désordre est ce qui le rend amusant. Les différents facteurs qui contribuent tous à rendre l'étude des humains désordonnée - où nous avons grandi, comment nous avons grandi, nos gènes, etc. – c'est ce qui le rend si intéressant à étudier. Et franchement, ce qui le rend si intéressant d'être humain. Vivre dans un monde de robots qui suivaient tous les règles de la nature et de la logique semble précisément boiteux.
