"Nous sommes tous foutus." Un soupir brut mais souvent poussé qui essaie de résumer un intense, mais une vague anxiété que nous éprouvons sur de nombreux fronts. Qu'est-ce qui le cause? La possibilité d'extinction de la population induite par le climat, le développement des technologies dites NBIC (nano-bio-info-cogno-), l'effondrement financier mondial et le développement exponentiel d'une intelligence artificielle potentiellement malveillante, pour n'en nommer que quelques uns. L'horloge apocalyptique, une jauge symbolique de notre risque d'effacer l'humanité, n'a jamais été aussi proche de "minuit".

Bien sûr, la fin de l'humanité est aussi vieille que l'humanité elle-même – les astrologues et les ordres religieux ont prédit que le monde prendra fin pendant des millénaires. Mais les types de risques qui nous préoccupent aujourd'hui sont bien distinctifs de notre époque :ils sont irréversibles, ils ont une portée planétaire (et dans certains cas extra-planétaire), et ils ont de nouvelles textures technologiques. Ces risques ont été qualifiés d'« existentiels » car ils menacent de provoquer, comme l'a écrit le philosophe Nick Bostrom :« L'extinction de la vie intelligente originaire de la Terre ou la destruction permanente et drastique de son potentiel de développement futur souhaitable. »

Par conséquent, le phénomène de « préparation » - un phénomène principalement américain de stockage des aliments, eau et armes, et le développement de compétences d'autosuffisance pour survivre de manière autonome aux catastrophes - est à la hausse. Cela se voit dans la quantité croissante de littérature, balados, films et émissions de télévision sur le sujet, fictif et "réel, " ainsi que la croissance inévitable des marchés de consommation connexes (tels que le matériel de camping et les cours de bushcraft) qui parlent de l'anxiété du risque existentiel. L'importance croissante en Europe nous a amenés à étudier ce domaine.

Au-delà des chapeaux en papier d'aluminium

Les comptes rendus des médias ont tendance à se concentrer sur les particularités de la préparation à travers des exemples extrêmes :des rapports de l'élite de la Silicon Valley achetant des trous de boulons dans une Nouvelle-Zélande reculée ou le port de chapeaux en papier d'aluminium, excentrique habitant la forêt. Mais la préparation n'est pas une sous-culture marginale, mais une réponse de précaution que les gens ont à la crise permanente, comme le révèle notre recherche. En analysant et en interagissant avec les forums en ligne et en discutant longuement avec une série de preppers auto-identifiés, il est devenu clair que la plupart des preppers ne sortent pas de l'ordinaire.

À l'écoute des préparateurs, vous pouvez commencer à comprendre leur raisonnement. Ils parlent souvent de leur vie de prepper comme provenant d'un déclencheur ou d'un tournant - comme un initié voyant de première main l'effondrement financier et le château de cartes qu'il révèle, ou les difficultés qui accompagnent la maladie ou le chômage. Après ces prises de conscience, nos personnes interrogées ont expliqué qu'elles passent d'un individu terriblement sous-préparé à un individu préparé.

Nos recherches se sont concentrées sur les preppers européens, qui se différencient quelque peu du stéréotype américain. Nous avons constaté que le prepper européen considère la culture de ses homologues américains comme politique, religieux, militarisé et misogyne. Ils estiment que l'attention médiatique que cela reçoit délégitifie l'accent mis sur la rationalité et l'aspect pratique qui est ancré dans leurs pratiques.

Au lieu, le bon sens est la monnaie la plus appréciée dans la culture Prepper européenne. Ils se méfient profondément de la capacité des institutions à faire face aux crises. Et par rapport à certains comptes populaires, nous avons constaté que les préparateurs sont souvent plus préoccupés par les défaillances banales du système (coupures d'électricité ou pertes de retraite) que par l'esthétique apocalyptique plus spectaculaire associée à la préparation de la culture (telle que l'effondrement environnemental ou les retombées nucléaires).

Ils savent qu'ils sont ridiculisés et stigmatisés, conséquence du stéréotype américain. Leurs forums en ligne sont remplis d'avertissements :si vous êtes journaliste, rester dehors. Ils sont concernés par « op-sec » (sécurité opérationnelle) :préoccupations concernant la vie privée et l'avantage stratégique de la rétention d'informations sur l'emplacement des ressources dans l'éventualité où une « préparation » pourrait être mise en pratique. De nouveau, de telles pratiques sont encadrées dans le récit du bon sens. Le bon sens est revendiqué pour rejeter son contraire :la paranoïa.

Sacs poubelles et radios

Les Preppers considèrent les personnes qui ne se préparent pas, le reste de la société, comme scandaleusement ignorantes du monde qui les entoure. C'est « nous » qui sommes anormaux. Le civil dépendant est diversement considéré comme inconscient, dilettante, complaisant et confiant, pendant que le préparateur est vigilant. La préparation est considérée comme un type de prévoyance qui fait défaut aux consommateurs ordinaires.

Un prepper regarde le monde différemment :loin d'être intelligent, des infrastructures interconnectées et hautement fonctionnelles soumises à l'état de droit, la ville est une jungle où le prepper solitaire négocie de multiples dangers. C'est pourquoi ils transportent des "préparations" avec eux à tout moment - du matériel de lutte contre le feu aux sacs poubelles en passant par les radios - dans leurs garde-manger, dans leurs voitures, sur leur personne. Un préparateur nous a dit :« Je transporte toujours deux ou trois sacs poubelles pour pouvoir me mettre à l'abri où que je sois. L'un des sacs poubelles peut être utilisé pour faire un toit et je pourrais remplir les autres de feuilles pour créer du confort et de la chaleur. ."

Les preppers méprisent les interfaces technologiques centrées sur le consommateur telles que les médias sociaux et investissent leur temps dans des technologies prénumériques telles que le feu primitif et l'agriculture. De nouveau, le bon sens est la devise la plus appréciée.

Alors qu'arrivera-t-il au reste d'entre nous? Le prepper s'est entraîné pour un monde sans système de marché et a réfléchi à ce qui se passera lorsque le civil dépendant viendra l'appeler. Dans les scénarios courants (tels que les coupures d'électricité, conseil des réparations de l'eau) les preppers ont tendance à se décrire comme généreux, aider les voisins dépendants malgré les moqueries qu'il entraîne encore souvent.

Mais dans les cendres d'un effondrement plus grave de la consommation, nos conversations ont révélé un sous-texte implicite que lorsque la merde frappe le ventilateur, ce sera chacun pour soi. Et ultimement, ce sera votre voisin qui présentera la plus grande menace. De nouveau, c'est la réalité de bon sens pour les préparateurs vivant dans un monde où la majorité des gens sont considérés comme sous-préparés, pour quelque désastre que nous puissions arriver.

Cours de préparation

Lorsque nous pensons à échapper aux contraintes de l'économie dominante capitaliste, nous sommes souvent confrontés à des connotations utopiques d'une "société durable" qui met l'accent sur la communauté, la coopération, partage et attention. Les preppers offrent une vision différente de ce à quoi ressemble un monde « durable », une fondée sur des idéologies de protectionnisme et d'auto-préservation.

Cela fait écho à la célèbre suggestion du philosophe du XVIIe siècle Thomas Hobbes selon laquelle, en l'absence d'institutions, les humains seraient piégés dans un cycle de violence - "une guerre de tous contre tous". En d'autres termes, la communauté est dangereuse et la consommation nécessite un bunker.

De tels modes de pensée individualistes « prepper » sont susceptibles de germer davantage au sein de la société, notamment face à la crise climatique actuelle. Et cela doit être pris en compte lorsque nous pensons aux aspects pratiques des systèmes alternatifs au marché néolibéral.

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l'article original.